Трансцендентный дневник 3

Другой преданный спросил: если Шрила Прабхупада свободно раздает милость, не делая никаких разграничений, тогда почему одни принимают эту милость, а другие нет? Почему так происходит?

«Это происходит из-за желания Кришны, — ответил Прабхупада. — Он хочет, чтобы люди не оставались на уровне кошек и собак. «Станьте разумными и вернитесь ко Мне». Кришна говорит: сарва-дхарман паритйаджйа мам экам шаранам враджа. Преданный обязан пытаться распространять знание, которое может помочь людям обрести сознание Кришны. Собаки и кошки неспособны этого понять, но двуногие собаки и кошки на это способны. — Он рассмеялся. — В этом основное преимущество, потому что у них по две ноги. Если же у них становится по четыре ноги, то они уже не смогут ничего осознать. Вот он, редкий шанс — двуногая форма жизни. Поэтому предоставьте им такую возможность».

Это был очень приятный и продолжительный разговор со Шрилой Прабхупадой, который был живым воплощением приведенной им же метафоры с грозовой тучей. Каждый из нас почувствовал прилив энтузиазма и воодушевления, готовый принять столько милости, сколько Шрила Прабхупада хотел пролить на их головы.

Постепенно он подвел разговор к завершению. Он удалился в свою комнату, чтобы выпить чашку свежевыдоенного горячего молока, принять сеанс массажа, немного отдохнуть перед тем, как приступить к самому важному занятию, открывающему ворота кладовой милости, на этот раз обращенной ко всему миру — к переводу «Шримад-Бхагаватам».

23 июня 1976 года

Экадаши. На прогулке Прабхупада почти не разговаривал. Лекция также была короткой. Сегодня его беспокоят перебои в работе сердца, а ноги и ступни снова сильно распухли от уремии.

Ему было трудно даже вставать, что уж говорить о передвижениях. К счастью, его зубная боль, похоже, отступила, и опухоль спала с его лица. На протяжении всего дня он в основном отдыхал и практически ни с кем не встречался.

Однако ближе к вечеру он почувствовал себя лучше и отправился со сгорающими от нетерпения преданными на вчерашнее место. Сидя в тени раскидистого дерева, он повторял мантру на своих огромных четках. Он попросил Прадьюмну прочитать несколько стихов из шестой главы «Бхагавад-гиты», время от времени прерывая его, чтобы узнать, не возникли ли какие-то вопросы, а затем демонстрировал свое трансцендентное видение вопроса, практическое и философское.

Куладри прабху поинтересовался тем, как можно разрешить противоречие, возникающее во время проповеди: «Шрила Прабхупада, когда мы объясняем другим, что наши действия являются духовными по природе, то есть все, что мы делаем… Вот, например, иногда мы говорим, что магнитофон одухотворяется, если он задействован в служении Кришне. Но материалисты этого не понимают. Они отвечают: «Магнитофон все равно сломается, а кассета испортится».

Прабхупада не увидел в этом никакого противоречия. «Это нормально. Все возвратится к Кришне. Поломанное, куда это денется?»

Куладри продолжал: «Они говорят, что химические компоненты снова становятся…»

«Куда денутся эти компоненты? — спросил Прабхупада и, не дожидаясь реакции своего собеседника, ответил сам: — йато ва имами бхутани джайате… абхисамвишанти. Все исходит из Кришны и все возвращается в Него».

«Но в таком случае они говорят, что нам не обязательно играть традиционные индийские мелодии. С таким же успехом Кришна примет и рок-н-ролл».

Прабхупада покачал головой. «То предназначено для служения Кришне, а это майя. Как только вы начинаете делать что-то другое, это становится майей. Майя — это также энергия Кришны. Но находясь под влиянием майи, мы страдаем, а когда нас опекает Кришна — наслаждаемся».

Куладри понял, как это происходит на примере каждодневно выполняемого преданными служения. «Если мы будем заняты сами и задействуем все вокруг в служении Кришне, тогда вся атмосфера изменится. Они могут заметить, как все изменилось».

«Да, — сказал Прабхупада. — Это и есть настоящая атмосфера. Сварупена вйавастхитих. Мукти означает пребывание в изначальной форме».

Упоминание изначальной формы побудило одного из преданных спросить об изначальном облике души. Он вспомнил пример перчатки, который приводил Шрила Прабхупада, сказав, что она принимает форму руки, но это не означает, что ее естественная форма такая же. Он хотел разобраться, принимает ли душа, находящаяся в теле дерева, его форму.

Прабхупада объяснил, что в материальном мире формы тела неизменны, но в мире духовном все иначе. Кришна принимает множество различных образов, потому что в том мире все имеет духовную природу.

Другой преданный спросил: «Означает ли это, что форма в духовном небе может меняться, и мы можем принимать там различные формы?»

«Да, — заверил его Шрила Прабхупада. — Там есть множество форм, но все они духовны по природе. Там есть Вриндаван, есть деревья, Ямуна, вода, корова и теленок. Там есть гопи, они тоже духовны. Вот вы, например, можете сделать множество фигурок из глины. Горшки или куклы — все это глина. Так же и в духовном мире существует множество различных форм, но все они духовны. Разве это трудно понять?»