Трансцендентный дневник 4

Он сказал нам, что Господь Чайтанья объяснил этот стих шестьюдесятью четырьмя способами, доказывая, что Кришна всепривлекающ. Он сказал, что поскольку Кришна — пурна, или совершенный, если мы сосредоточим наши умы на Его лотосных стопах, все остальное последует за этим в совершенной последовательности. «Кришна обещает это. Тешам сатата-юктанам бхаджатам прити-пурвакам. Если человек всегда занят с любовью и привязанностью… Не как формальная любовь. Экстатическая любовь» спонтанная любовь, — вот что требуется. Пример тому мы находим здесь, во Вриндаване. По крайней мере из шастр, из «Шримад-Бхагаватам», мы узнаем, насколько спонтанны в своей любви обитатели Вриндавана: гопи и мальчики-пастушки, а также птицы, звери, телята, животные, деревья, каждый, даже мухи, пчелы, насекомые, даже пыль, трава — все они чинмайя, духовны по своей природе. Все они нематериальны, но каждый из них по-своему привлечен Кришной».

Прабхупада объяснил, что у Кришны есть разнообразные энергии, как духовные, так и материальные, и если мы их внимательно изучим, то сможем понять, как работают эти энергии. Как диктофон не работает сам по себе, а является орудием в руках человека, так и материальная природа не работает независимо: «Как этот храм. Это сочетание земли, воды и огня. Теджо-вари-мрид винимайях. Теджо — значит «огонь», вари — «вода», а мрит—земля. Так что же представляет собой это здание? Вы собрали землю, смешали с водой и придали ей форму кирпича, а затем поместили в огонь — получился кирпич. Затем вы размалываете землю в пудру — получается строительный раствор. Затем вы его замешиваете. Сами по себе огонь, вода, земля не в состоянии создать этот замечательный храм. Это человек, его мозги, инженер, архитектор — это они его создали».

Он сказал, что в западном мире люди говорят: «Бог велик», но в ведической литературе говорится, насколько Он велик: «Вы не сможете найти этой информации где-либо еще, ни в какой другой книге мира. Поэтому не возникает вопроса об изучении Вед с сектантской точки зрения. Ради получения знания каждый должен изучать ведическую литературу».

Второй раз с тех пор, как мы находимся здесь, Прабхупада предупредил нас, чтобы мы не давали сбить себя с толку негодяям, которые говорят, что «Шримад-Бхагаватам» был написан кем-то другим, а не Вьясадевой. Он сказал, что Шрила Вьясадева написал «Шримад-Бхагаватам» ради блага всего мира, как естественный комментарий к собственной работе, «Веданта-сутре».

Смиренно представив себя как представителя Вьясадевы, он попросил своих юных учеников о помощи: «Мы попытались объяснить эту сатвата-самхитам на английском, и таким образом весь мир может понять его, поскольку повсюду в мире люди понимают английский, или с него легко сделать перевод. Итак, эта деятельность продолжается. И мы очень благодарны вам за то, что вы сотрудничаете. В Индии вам может быть несколько трудно. Все же, ваше ценное сотрудничество необходимо ради блага всего мира. Локасьяджанато видвамш чакре сатвата-самхитам; атмарамаш ча мунайо нир-грантха апи урукраме / курванти ахаитуким бхактим иттхам-бхута-гуно харих. Мы должны распространять славу трансцендентных качеств Кришны, такова миссия нашей жизни. Насколько это возможно, попытайтесь это осознать. Как советует Кришнадас Кавирадж Госвами, сиддханта балия читте на кара аласа — не ленитесь. Всегда старайтесь понять Кришну посредством сиддханты, через заключения Вед, а не через вымышленные кем-то идеи. Не ленитесь. Таково наставление, оставленное нам Кавираджем Госвами. Если вы изучаете согласно выводам Вед, не выдумывайте идеи, капризы и сентименты. Если вы идете по пути духовной жизни согласно сиддханте, то будете все более и более обретать в ней устойчивость. Иха хайте кришне лаге судридха манаса. Тогда ваша жизнь успешна».

*

Прабхупада принимает массаж в своей спальне, поскольку солнце все еще слишком сильно печет, чтобы он мог оставаться на солнцепеке в течение полутора часов.

Во время сегодняшнего массажа он в основном разговаривал о домохозяевах, женщинах и детях, которых привлекает перспектива приехать и остаться здесь. Он подчеркнул чистоту жизни во Вриндаване, то, что он предназначен для отречения, а не для усиления наших материальных привязанностей. Он сказал, что в действительности Вриндаван не предназначен для домохозяев. «Он предназначен для санньяси, брахмачари, и ванапрастх», — сказал Прабхупада. — Он предназначен для отхода от материальных дел; это необычное место. Но они приезжают сюда, думая: «О, Вриндаван такой замечательный!», и просто едят и занимаются сексом. В действительности любая сексуальная жизнь во Вриндаване — это оскорбление. Это не место для увеличения семьи. Даже если так, если они приезжают, они должны трудиться. Не то, что санньяси выходят, просят милостыню и поддерживают домохозяев — это абсолютно неверно. Положение домохозяина означает, что он обязан работать, он должен трудиться тяжелее остальных, чтобы зарабатывать себе на жизнь и также отдавать хотя бы пятьдесят процентов дохода храму».