Трансцендентный дневник 4

Прабхупада также сказал о многочисленных псевдоотреченных, слоняющихся по священным окрестностям Вриндавана: «Они живут в лесу, нагие, отреченные, едят фрукты, но они — первейшие из развратников. Марката-вай- рагъя (обезьянье отречение). Есть так много вайраги. Марката. Бхактивинода Тхакур сказал: еи’та кали-чела — вот он, ученик Кали. Наке тилака галаи мала: у него тилак на лбу и бусы на шее. Но он — кали-чела — главнейший из учеников Кали, Ты знаешь эту песню? Кали-челаЪ>

Он слегка усмехнулся и предупредил нас не повторять его судьбу, иначе у нас будут проблемы. Прабхупада подтвердил, что те, кто ведет себя подобно обезьянам, в следующей жизни родятся обезьянами: «В следующей жизни они получат освобождение. В течение одной жизни они расплатятся за все свои грехи. Поскольку, как только живое существо получает тело животного, оно больше не творит грехов. Животные не могут грешить больше, чем им уготовано судьбой. Но их греховная деятельность не учитывается, не принимается во внимание. Человек, получивший тело обезьяны, страдает от неудобств обезьяньей жизни. Так его грехи исчерпываются, и поскольку он пришел во Вриндаван и живет во Вриндаване, по милости Радхарани в следующей жизни он… Такова слава Вриндавана-дхамы. А иначе, каково объяснение всем этим собакам, свиньям и обезьянам Вриндавана? Это дхама-апарадха, нанесение оскорблений в дхаме. Как дхама-бхад- жанау если человек занимается преданным служением за пределами Вриндавана и в самом Вриндаване, то второе в сотни раз лучше. Также и дхама-апарадха. Это апарадха, когда оскорбление совершается за пределами Вриндавана, его последствия не так серьезны, как последствия совершенных во Вриндаване. Дхама-апарадха. Итак, здесь есть наказание, но и награда тоже. За одну жизнь можно получить прощение. Тат тенукампам су-самикшамано бхунджана эватма-критам випакам. Поэтому преданный, оказавшийся в неудачном положении в жизни, понимает: «Меня наказывают, немного наказывают за мои прошлые глупости. Так что сейчас я освобождаюсь». И он начинает поклоняться Господу с еще большим энтузиазмом, думая про себя: «Ты, мой Господь, уничтожаешь мои грехи посредством легкого наказания. Спасибо Тебе большое». Таков преданный. Тат тенукампам су-самикшаманах».

Харикеша, желая понять, в какой момент такие падшие личности признают свое положение и обращаются к Богу, спросил: «Испытывают ли собаки и обезьяны чувство благодарности?»

«Да, — сказал Прабхупада. — Когда они приходят в себя, они испытывают благодарность. Будучи собаками и обезьянами, они не могут совершить новых грехов, — их греховная деятельность остановлена. И что бы они ни сделали, это не учитывается. А страдать в теле собаки или обезьяны — значит искупать все прошлые грехи. Одно наказание—- и все, он полностью свободен».

Когда Харикеша начал спрашивать о желании, Прабхупада прервал его, сказав, что в Кали-югу просто иметь желание не греховно. Но вопрос Харикеши был о том, как изменить желания, отвратить их от греховной деятельности и приблизить к духовным. Поскольку человек, вследствие своих материальных желаний, получает низшее рождение и чтобы получить освобождение он должен иметь духовные желания, Харикеша спросил: «Значит, пока они — обезьяны, их желания должны поменяться. Или эти изменения происходят насильно, по милости Кришны?»

Прабхупада сказал, что если кто-то раскаялся, тогда в наказании больше нет необходимости, но вместе с тем, изменение желаний в действительности вызывается Кришной: «Это насильное изменение. Таково преимущество занятий бхаджаной во Вриндаване». Затем он добавил: «Если кто-то неосознанно, по незнанию, делает что-то не так, это прощается. Но они делают сознательно. Они знают, что это неправильно, и все же делают. За это их ждет наказание. Сам Чайтанья Махапрабху сказал: асат эка стри-санги. Тех, кто пристрастился к незаконному сексу, ждет наказание. Асат. Это очень, очень плохо. И все же, если кто-либо этим занимается, его ждет наказание. Вот что здесь происходит. Здесь незаконный секс… Бабаджи, как я слышал, говорят: «А что здесь плохого? Это любовь». Они так и говорят, они считают это любовью, «любовью гопи». Гопи, говорят они, обычно этим занимались. «У них были незаконные отношения с Кришной. Что тут плохого?»— скажут они. Они прикрываются кришяа-лилой. Они такие мошенники, сахаджии. Есть так называемые джентльмены, которые пишут книги о кришна-лилеу рисуют картины. «Это замечательно. Кришна оправдывает незаконные половые отношения». Они воспринимают это как поддержку их греховной деятельности. Я видел это лично. К любому охотнику за женщинами друзья обращаются так: «О» ты прямо как Кришна». Они принимают Кришну за человека. Как же они примут Его наставления? Аваджананти мам мудхах| Парам бхавам аджанантах. Мы обучаем людей, как обрести сознание Кришны, стать слугами Кришны, а так называемые просвещенные джентльмены принимают Кришну за гуляку, чернокожего гуляку. Они считают, что религия вайшнавов — это секс».