Трансцендентный дневник 4

Джаяпатака Свами завершил восхваления, подчеркнув, насколько успешно Шрила Прабхупада победил майявади И имперсоналистов, проповедуя славу Господа Кришны, Высшей Личности. Он сказал, что достижения Шрилы Прабхупады стали доказательствами того, что он непосредственно уполномочен Самим Господом, и что каждый, ищущий истинного духовного учителя, чтобы выбраться из материальных сложностей и достичь кришна-премы, должен знать, что не существует проводника в духовный мир лучше, чем Шрила Прабхупада: «Хотя он находится сейчас прямо перед нами, — заключил он, — мы не в силах понять его величия. И уж тем более мы не можем измерить его своим умом или разумом. Но мы должны знать наверняка, что его милость и сила безграничны, поскольку он полностью посвятил себя лотосным стопам Шри Шри Радха-Кришны. Мы называем его «Прабхупада», поскольку он чистый представитель Прабху и поэтому заслуживает титула «Прабхупада». С великой честью и гордостью мы чувствуем удовлетворение, когда обращаемся к Его Божественной Милости как «Шрила Прабхупада».

Затем слово взял Шрила Прабхупада. Обращаясь к большому количеству гостей, пришедших сегодня в храм, он объяснил, почему он сидит на этом потрясающем, похожем на царский трои сиденье. Тому есть две причины. Слово въясаса-на переводится как сиденье Вьясы, на котором позволяется сидеть также и представителю Вьясадевы. А вторая причина— это Вьяса-пуджа, поклонение, предлагаемое представителю Вьясы в день его рождения.

Он продолжил, ясно и просто описав значение гуру: «Сейчас я должен описать мое положение, поскольку в эти дни поклонение кому-то как самой возвышенной личности— это нечто революционное. Поскольку им нравится демократия, благодаря голосованию кто-то может занять возвышенное положение, каким бы негодяем на самом деле он ни был. Но наша система, гуру-парампара, — нечто совсем иное. Наша система такова, что если вы не приняли ведическое знание таким, каким оно передается через гу-ру-парампару, оно бесполезно».

Это принятие, как сказал Прабхупада, означает представление ведического знания без изменений, так, как оно записано в Ведах, хотя может казаться, что они полны противоречий. Так, например, испражнения обычных животных оскверняют, и, коснувшись их, человек должен немедленно совершить омовение, но согласно тем же Ведам, коровий навоз чист и используется в совершении жертвоприношений. «Это ведическое предписание может казаться противоречием. Но все же мы принимаем его, поскольку это ведическое наставление. Вот что значит принять Веды. Или, например, «Бхагавад-гита». Существует столько негодяев, которые сокращают ее: «Мне это нравится, а это — нет». Нет. Арджуна сказал: «Сарвам этад ритам манйе». Таково понимание Вед. Если какой-нибудь негодяй что-нибудь выкидывает из нее, рассуждая при этом: «Мне это не нравится, я дам собственную интерпретацию», то это не «Бхагавад-гита». Слова Бога, «Бхагавад-гита», означают, что вы должны принять их такими, как они есть. Это и есть «Бхагавад-гита». Поэтому мы представляем «Бхагавад-гиту как она есть»… Любое толкование ведической литературы человеком, не состоящим в цепи парампарЫу бесполезно. В нем нет смысла. Його на-штах парантапа. Вы не можете толковать слова Бога по-своему».

Прабхупада также сказал, что принять Кришну — значит принять его представителя: «Кто-то может завидовать, что, дескать, вот этот человек ввел в заблуждение своих учеников, и они предлагают ему свои молитвы И пуджу. Нет, такова система. Не завидуйте… Ачарьям мам виджаниъян наваманйета кархичит. Ачаръя — это представитель Бога. Ясъя прасадад бхагават-прасадо. Если вы Предлагаете свои молитвы, почитаете его, то Кришна, Верховная Личность Бога, доволен. Чтобы удовлетворить Кришну, вы должны удовлетворить Его представителя. «Если ты любишь меня, полюби мою собаку»,

Прабхупада сказал, что хотя Сам Кришна говорит, что ачарью следует принимать так же, как Его Самого, сторонний наблюдатель может подумать: «Чего ради? Я вижу, что он просто обычный человек. Его сыновья называют его отцом, и выглядит он подобно простому смертному, так почему же он должен быть так же хорош, как и Сам Бог? Потому что он в точности повторяет слова Бога, только и всего. Он Ничего не меняет».