Трансцендентный дневник 4

«Но это знание недостижимо до тех пор, пока мы не осведомлены о духовном».

«Да, — сказал Прабхупада, — любое знание вы должны получить или от Сверхдуши, изнутри, или от Ее представителя снаружи. Вы должны этому научиться».

«Почему мы выбрали это? — спросил Али, имея в виду внешнюю форму религии. — Это кажется таким неуместным…»

Шрила Прабхупада заверил его, что даже ритуалы, если их выполняют с целью достижения настоящей любви к Богу, хороши: «Они признают существование Бога. Это лучше, чем ничего. Но когда они прогрессирует дальше, не только признавая существование Бога, но и вопрошая, что Он за личность, что Он делает, — тогда возможен дальнейший прогресс. Поэтому ритуальная формула подходит для неофита, но он должен развиваться дальше. Ритуалы лучше безбожия. Пускай посещают мечеть, храм или церковь. Пусть, по крайней мере, придерживаются хоть каких-то представлений о Боге, на уровне ритуалов. Затем возможен дальнейший прогресс. Следует интересоваться религией. Но люди теряют интерес даже начального уровня. Они становятся безбожниками. Вот что происходит повсеместно. Это крайне опасно. Если кто-то обращается к Богу, пускай даже посредством некоего ритуала,— это лучше, чем становиться безбожником, человеком атеистического класса. По крайней мере, они признают существование Бога. И если они искренне молятся Ему, пребывающему в сердце каждого, Он постепенно проявляется. Чем более чистыми вы становитесь, тем больше Он проявляется. Однажды Он заговорит с вами. Поэтому все зависит от искренности и серьезности. Но если мы просто совершаем ритуалы: «Я сходил в церковь или мечеть, я сходил в храм, на этом все. А сейчас я буду делать, что хочу», — тогда это напрасная потеря времени, шрама эва хи кевалам».

Их дискуссия продолжалась почти два часа. Завершая ее, Шрила Прабхупада сделал упор на общие для всех средства достижения духовного уровня: «Просто попытайтесь понять Бога. А это возможно просто благодаря воспеванию Святого Имени Бога. Все очень просто, и неважно, иранец вы или индус, воспевайте Святое Имя Бога. Я не думаю, что здесь кто-то должен противиться этому Движению. Как вы думаете? Мы просто просим: «Дорогой господин, пожалуйста, воспевайте Святое Имя Бога». Кто будет возражать против этого? Ни у кого не будет возражений. Делайте это без малейшего стеснения. А если вы все-таки стесняетесь, повторяйте Святое имя Бога, и вы избавитесь от стеснения. Говорите им таким образом. Каждый должен присоединиться к нам и проповедовать это учение. На самом деле, повторение Святых Имен — это не культ, но наука, этим все сказано».

Сразу же после 9 вечера их беседа была прервана ворвавшимся на веранду Атреей Риши. Его лицо сияло от радости. Он сообщил Прабхупаде, что после года безуспешных поисков он наконец-то договорился о покупке нового здания. Атрея Риши пригласил Прабхупаду осмотреть его: «Это расположенный на хорошем месте замечательный

3 Хари Шаури лас небольшой дом. Мы также можем купить рядом стоящий дом побольше, вместе с маленьким. Мы можем купить весь город!»

Прабхупада рассмеялся, наблюдая *его энтузиазм, и согласился осмотреть дом. Атрея Риши предложил подождать еще два дня, до четверга, дабы избежать пробок на городских дорогах.

? ? *

Прежде чем отправиться отдыхать этим вечером, Прабхупада съел немного дутого риса, приготовленного Нандарани. Ему нравится этот дутый рис, слегка поджаренный в небольшом количестве гхи с добавлением соли и перца.

10 августа 1976 года

Сегодня День Явления Господа Баладевы, но мы все нарушили пост, поскольку никто вовремя не заглянул в календарь. Шрила Прабхупада был недоволен, но не стал реагировать на это слишком строго. Он просто велел нам

поститься за сегодняшний день завтра.

*

Сегодня утром Прабхупада не пошел на прогулку, поскольку обе его ноги отекли, но он все же в течение часа проповедовал каждому из нас на балконе своей комнаты, прося преданных бросать нашей философии вызов и затем приводя эффективные аргументы, разбивающие любые доводы противника. Здесь, в Иране, его ученики проповедуют в трудных обстоятельствах, и он вдохновляет их и наделяет силой в их трудной миссии, которую они пытаются осуществить в этом удаленном уголке мира.

Наваяувана начал дебаты, сказав, что люди считают нас сектантами. Он сказал, что у них есть свои ритуалы, а у нас свои, и они не видят большой пользы в том, что мы делаем. Атрея Риши добавил, что многие люди просто ищут в нас недостатки.

После короткого обмена репликами Прабхупада свел все к одному главному вопросу.

«Итак, что они от нас хотят? Если вы не хотите, чтобы я чем-то занимался, вы должны сказать мне, что от меня хотите. Правильно? Предположим, я воспеваю. Если вы не хотите, чтобы я воспевал, тогда что же вы хотите, чтобы я делал? Таков будет следующий вопрос».

Гьянагамья предположил, что люди хотят, чтобы мы занимались чувственным наслаждением, так же, как и они. Но Прабхупада вернул обсуждение к основной предпосылке: