Трансцендентный дневник 4

«Это означает, что вас снабжают курицами, тогда вы можете их убивать. Иначе, где же тут возможность убить и съесть? Убивать можно, только если есть курицы. Как, например, тигры в джунглях? Они очень опытные охотники, но едят не каждый день. Поскольку другие животные знают, что в этой части джунглей водятся тигры, они избегают ходить в эти места. Поэтому он ест не каждый день. Он убивает одно животное, прячет его и ест совсем немного. Они всегда голодны, и хотя наделены огромной силой, но где же возможность? Есть одно маленькое животное, его называют фыо. Как только тигр выходит из своего логова за добычей, это маленькое животное предупреждает: «Фью». Другие животные ионимают: тигр вышел на охоту. Поэтому, несмотря на огромную силу, замечательные клыки и когти, пищи нет, — он зависим. Если Бог пошлет ему, тогда он воспользуется предоставленной возможностью. В противном случае, его когти и клыки, и вся его сила бесполезны».

Даянанда и Атрея Риши пытались с этим спорить, заявив, что человек должен пользоваться собственным разумом, чтобы создать то, чего ему не хватает, но Прабхупада снова указал на то, что без возможности, предоставленной нам Богом, мы не можем правильно использовать наш разум.

Я вспомнил слайд-шоу, которое наши ученые показывали нам в Вашингтоне месяц назад. Они упоминали признание Моцарта о том, что написанная им музыка не была его собственным творением, — вдохновение приходило к нему из непонятного для него источника.

«Ответ на это дается в «Бхагавад-гите», —сказал Шрила Прабхупада. — Матах смритир гьянам апоханам на. Итак, разум исходит от Бога».

Атрея Риши задал вопрос, который, по его словам, задают многие иранцы:

«Если Он наделяет нас разумом, почему тогда Он не дает нам достаточно разума для того, чтобы мы стали сознающими Бога?»

Прабхупада немедленно ответил:

«Да Он дает! Читайте «Бхагавад-гиту». Но вы, негодяи, Его не принимаете, что же можно с этим поделать? Бог лично приходит, чтобы дать вам разум, воспользуйтесь им. Яда яда хи дхармасъя гланир бхаввати бхарата тадатманам срид-жамй ахам — «Я прихожу, когда больше нет разума, когда вы все— негодяи, Я прихожу наделить вас разумом, но вы не принимаете, что же Я могу поделать?» Такова миссия Бога: «Эти негодяи без правильного руководства отправятся в ад. Дай-ка Я дам им хоть немного разума». Это «Бхагавад-гита». Арджуна просит: «Карпаньо дошопахата-свабха- вах. — Я совсем запутался, надели меня разумом. Шишьяс те хам шадхи мам твам прапаннам». Он принимает разум, чтобы исправить создавшееся положение. Как кшатрий, он должен был сражаться, но те, с кем ему предстояло сражаться, были членами его семьи. Что же это за битва? Кто сражается со своими родственниками? Он запутался. Предположим, мы — общество, сознающее Кришну. Если мы объявим друг другу войну, очень ли это разумно? А ситуация на поле битвы

Курукшетра в действительности была схожа с этой. Дхритараштра плел интриги, для того чтобы посадить на трон своего сына, что и послужило причиной сражения. Арджуна рассуждал так: «Мой дядя может быть интриганом, в нем причина всех этих бедствий, сражения между членами одной семьи, но почему я должен принимать в этом участие? Лучше пусть наслаждаются. Они также члены семьи. К чему эта ненужная битва?» Он был ответственным человеком и не был безрассудным. Очень хороший человек. Он думал: «В конце концов, они также члены моей семьи, пусть наслаждаются. К чему это ненужное сражение между родственниками?» Арджуна не был трусом, но был добрым, здравомыслящим человеком: «Все мы — братья. Они хотят править. Пусть правят. Зачем сражаться?»

Иногда это понимается неправильно: дескать, Арджуна такой замечательный человек, он не хочет сражаться, а Кришна заставляет его: «Да, ты должен сражаться». Вот незадача! Господь заставляет сражаться доброго человека, который не хочет сражаться. Это действительно сбивает с толку. Разве не так? Арджуна был такой хороший, замечательный человек, что думал: «В конечном итоге, это семейная собственность. И другие братья хотят ею управлять. Так пусть управляют. Лучше я буду жить, нищенствуя. Почему я должен их убивать?» Это — замечательный план. Замечательный план, достойный джентльмена. А Кришна говорит: «Нет, ты должен сражаться». Поэтому Кришна находится в очень неловком положении, поскольку побуждает такого замечательного человека сражаться. Человек поверхностный может критиковать Его: «Как же так? Что же за Бог у вас такой, Кришна, который побуждает такого замечательного джентльмена сражаться со своей семьей?» На поверхностном уровне так все и выглядит. Но они не знают, что отвергать приказы Кришны — это глупость. Но кто может понять эту философию? До тех пор пока человек не станет великим преданным Кришны, он не может понять.