Трансцендентный дневник 5

Мы, родители Ангуса, не раз принимали преданных Харе Кришна у себя дома, они свободно приходили и уходили. Это правда, они исполняли какие-то ежедневные поручения, однако каждый сам отвечал за свою работу. Мы посещали храмы, в которых жил Ангус, а также приглашали Ангуса и около 50-ти преданных к нам домой, всех сразу. Некоторые преданные могли жить у нас по несколько недель. Сестра Ангуса жила в бостонском храме в течение месяца, чтобы увидеть Движение изнутри и узнать его глубже. В течение всего этого периода она могла спокойно уехать в любой момент по своему желанию. Сейчас она продолжает изучение антропологии.

Что касается меня лично, то в нашей собственной религиозной практике ничего не поменялось. Честно говоря, иногда нам не хватает Ангуса на семейных праздниках, но это не повлияло на наше понимание религии и общение».

Шриле Прабхупаде эти отзывы доставили огромное удовольствие. Было очевидно, что не прошло даром то внимание, которое он уделял тому, чтобы его книги читали ученые, а также тому, чтобы преданные поддерживали с ними хорошие

отношения. Теперь он собирается в полной мере воспользоваться благом их положительных отзывов. Пока я читал письмо г-жи Перлмуттер, Прабхупада сделал одно интересное замечание. Он вдруг обратился к Хамсадуте и произнес: «На острове Цейлон много образованных людей, и если они принимают сознание Кришны хорошо, почему бы там не открыть центр?»

*

Сегодня не было ни писем, ни посетителей. Прабхупада провел день спокойно, следуя своему ежедневному распорядку, общаясь с преданными после обеда на даршане в храме под сенью дерева тамала. Вечером он в уединении повторял джапу на заднем дворике перед тем, как немного отдохнуть, а затем ночью работал над переводом.

1 ноября 1976 года

В начале этого года Прабхупада попросил Нитая даса сделать для преданных книгу «Арчана-падхати», основываясь на книге Санатаны Госвами «Хари-бхакти-виласа», в которой подробно описывается система поклонения Божествам. Шрила Прабхупада хочет, чтобы в ИСККОН придерживались этого стандарта. Здесь во Вриндаване Турия прабху, старший пуд- жари, уже давно следит за тем, чтобы в поклонении Их Светлостям строго придерживались этого стандарта.

По указанию Прабхупады в начале сентября были введены изменения в стандарт предложения блюд. Вместо того чтобы предлагать десять тарелочек с бхогой для каждого главного Божества, сейчас предлагают шесть тарелочек — по две для каждого алтаря. Кроме того, строго соблюдается меню, которое Прабхупада разработал вместе с Бхагатджи:

Мангала-арати: сладкий рис, расагулла» еще две молоч-ные сладости.

Завтрак: два пури, халава, сабджи, фрукты.

Радж-бхога: шесть роти, рис, дал, четыре вида сабджи, кхичуди, кхир, рис пушпана, чатни, сладости.

Уттханапан: фрукты, сладости.

Сундара: две самосы, халава, рис пушпана, два пури, две других пакоры, два вида сабджи, чатни, фрукты, сладости (2 вида), жареный дутый рис, арахис или чипсы.

Вечернее предложение: восемь пури, две качури, два сладких шарика, два бурфи, две самосы, три или четыре вида сабджи, халава, горячее молоко.

Турия также приступил к изменению стандартов в купа-нии Божеств. Вначале Прабхупада дал простой стандарт, как купать Их, переливая воду из одного сосуда в другой и повторяя молитвы из Брахма-самхиты. Согласно новому стандарту, пуджари просит Божество сойти вниз, предлагает сесть посредством определенной мантры (идам асанам), а затем предлагает падьям (воду для купания, обычно с добавлением лепестков лотоса, листьев Туласи, травы Ьарбхи и шьяма-данъи (зерна) или просто воды с лепестками роз), а также аргьям (состав на воде, смешанной с такими компонентами, как йогурт, молоко, белый рис, кусочки травы куша, ячмень, семена кунжута и семена белой горчицы), ачаман (воду для полоскания рук, смешанную с освежителем дыхания, таким как мускатный орех или семена гвоздики), мадхупарка (освежающий состав, который предлагают в знак почтения, состоящий из таких бла-гоприятных элементов, как молоко, йогурт, гхи, мед, сахар), затем снова предлагают ачаман.

Господа омывают водой из раковины. Пуджари еще предлагают падьям и ачаман, когда будят Божества и укла-дывают Их спать, и тогда, когда Их Светлости едят. Одно-временно с омовением стоп и рта предлагают трон. Листья Туласи, которые прежде помещали на тарелки с бхогой на кухне, сейчас кладут прямо перед Божествами, как часть предложения.

*