Трансцендентный дневник 5

в управлении храмом в Гонолулу. Безусловно, Гурукрипа Свами должен был разобраться с этой ситуацией корректно, но что я могу сделать, находясь здесь?»

Такие случаи всегда расстраивали Шрилу Прабхупаду. Однако он не может быть сразу везде, и если его ученики ссо-рятся, невзирая на то, что он постоянно просит их сотрудни-чать, это становится препятствием в его усилиях распростра-нять сознание Кришны. Еще недавно он сетовал на то, что ссоры его западных учеников доставляют ему боль, и до сих пор это продолжается. Да, он должен передать им свои обязанности и надеется, что они найдут в себе силы превзойти разногласия в своих личных взглядах ради миссии Господа Чайтаньи. Руководить чем-то — всегда большой груз. Он не раз упоминал, что хочет снять с себя эту обязанность, чтобы полностью посвятить себя своей основной работе — написанию книг, но подобные происшествия крайне осложняют его работу.

3 ноября 1976 года

Читая Мадхья-лилу Чайтанья-чаритамриты, я нашел сле-дующую запись (глава 24, стих 336):

нама-махима, намапарадха дуре варджана

вайшнава-лакшана, севапарадха-кхангана

«Нужно прославлять святое имя и объяснять другим, что при воспевании святых имен необходимо тщательно избегать оскорблений. Также нужно рассказывать другим, каковы при-знаки вайшнава, и о том, что необходимо прекратить либо нейтрализовать все виды сева-апарадх, или оскорблений при поклонении Божествам».

В комментарии к этому стиху Шрила Прабхупада говорит:

«Преданные должны избегать десяти оскорблений. Строго следуя методу поклонения Божествам, преданный естественным образом становится чистым вайшнавом. Чистому вайшнаву свойственна непоколебимая вера, и он никогда не отклоняется от пути преданного служения. Он всегда совершенным образом исполняет процесс поклонения Божествам. Необходимо обратить внимание на особенные оскорбления при поклонении Божествам. Они упомянуты в «Сканда Пура- не» (Аванта-канга). Их перечисляет сам Вьясадева. Такие ос-корбления нужно нейтрализовать обязательно», Прабхупада перечисляет тридцать два оскорбления. 26-е оскорбление звучит так: «Нельзя перед Божествами кланяться кому-то другому».

Это немедленно посеяло в моем уме сомнения. Каждое утро перед лекцией мы поклоняемся Шриле Прабхупаде в алтарной, совершая гуру-пуджу, при этом Божества открыты. Выстраиваясь в очередь, мы предлагаем ему цветы, складывая их на вьясасану, и затем на полу приносим поклоны, прямо перед Божествами. Так что сегодня утром я рассказал об этом сомнении Шриле Прабхупаде. Он ответил очень просто: «Это формальность». И больше ничего не сказал.

Из этого я понял, что мы не должны приносить поклоны любой другой личности, включая вайшнавов, прямо перед Бо-жествами, а формальное почтение, оказываемое духовному учителю, который является непосредственным представителем Кришны, предлагая ему гуру-пуджу — это другое, оно стоит выше обычных технических тонкостей. Кришне доставляет удовольствие, когда Он видит, что почитают Его преданного. И это более важно, чем соблюдение ритуала.

*

Во время лекции Шрила Прабхупада нашел возможность опровергнуть обвинение в том, что мы занимаемся промы-ванием мозгов. В Шримад-Бхагаватам 5.5.15 Господь

Ришабхадева в своих наставлениях сыновьям говорит, что долг тех, кто стоит во главе общества — вести своих подопеч-ных только к одной цели — возвращению домой, обратно к Богу. Шрила Прабхупада объяснил, что царь и гуру занимают одно и то же положение. Положение граждан и ученика также сходны между собой. «Путрамш на шишьяс на... Граждане государства— тоже шишъя. Шишъяозначает «тот, кто на-ходится под чьим-то надзором, тот, кто следует дисциплине».

Далее Прабхупада говорил о том, что поскольку единст-венная цель этой жизни — избавление от страданий, долг гуру и царя — вести тех, кто подчиняется им, тем путем, который избавляет от страданий. «Мал-лока-камо мад-ануграхарт- хах. Необходимы эти две вещи — доставить удовольствие Верховной Личности Бога, чтобы получить Его милость, и вернуться домой, обратно к Богу. В этом истинная цель, а не в том, чтобы строить планы, как на время стать счастливым в этом мире. Нет и речи о том, чтобы достичь счастья или умиротворения до тех пор, пока мы не вернулись к Богу. Мы пытаемся стать счастливыми в этом материальном мире посредством материальных методов. Но это невозможно, Дух- кхалаям ашашватам, абрахма-бхуванал локам пунар авартино )рджуна (Б.-г. 8.15-16).

Они называют это промыванием мозгов. Они говорят, что мы навязываем какие-то идеи, действуя на подсознание людей. Да, мы говорим: «Есть Бог, и наша задача — вернуться к Нему». Они обвиняют нас в том, что мы промываем мозги, что мы управляем сознанием людей. Да, это факт. Но мы не промываем мозги, мы очищаем их. Голова нечистого человека наполнена навозом. Понимаете? В этом суть нашего Движения. Но эти бессовестные люди говорят, что мы навязываем какие-то идеи».

Он критиковал не только жителей Запада. Атеизм распро-страняется и здесь, в Индии: