Трансцендентный дневник 5

Указав в сторону сидящих рядом учеников, участников группы санкиртаны с мридангами и караталами в руках, Прабхупада заметил, что Господь никогда нас не покидает. «Вы видите, что воспевание Харе Кришна-мантры продолжается непрестанно, Господь лично присутствует в звуке Харе Кришна и танцует на языке того, кто воспевает Его имена. Когда преданный, который не наносит оскорблений, совершает киртан Харе Кришна маха-мантры, Сам Господь танцует у него на языке, это необходимо понять. Понимаете вы это трансцендентное качество святого имени Господа или нет — если вы повторяете «Кришна Кришна Кришна Кришна» в течение всего дня, вы не устанете. Если же повторять какое-то мирское слово десять раз, это наскучит сразу. Такой эксперимент доказывает, что святое имя Кришны не относится к материальному миру. Хари-киртан обладает таким свойством, что чем больше вы воспеваете, тем больше вдохновения ощущаете.

Понимание, что имя Господа, его деяния, качества и Его спутники тождественны Самому Господу, носит название аЪ- вая-гьяна, абсолютное знание. Однако для того чтобы понять, что Господь и Его эманации суть одно, требуется духовное самосознание». Он тут же привел пример из практики: «Тот, у кого есть любовь к Богу, постоянно Его созерцает. Он не может видеть ничего, кроме Господа. Все, что он видит, он видит в связи с Господом. В Чайтанья-чаритамрите говорится: стха- вараджаайгама деюсе, на декхе тара мурти сарватра хайа ни- джа иштадева спхурти (Ч.-ч. Мадхья. 8.274). Глядя на этот микрофон, преданный видит не микрофон, а Кришну. Почему? Потому что ему понятно, что такое микрофон. У преданного есть любовь к Господу, он очень близок к Господу, так что ему ясно, что микрофон — это преобразованная энергия Господа... Так что собственность Господа надо применять в служении Ему. Точно так же преданный воспринимает весь окружающий мир. Он видит не микрофон, а собственность Господа, преобразование Его энергии, поэтому ищет наилучший спо-соб применить это в служении Ему.

Восприятие преданного противоположно восприятию монизма, последователи которого хотя и утверждают, что все в мире едино, все же отмечают двойственность этого мира, и это мирская точка зрения. У преданного нет мирского видения, его видение всегда трансцендентно. Адвайта-вади утверждают, что все едино, но при этом видят вещи с мирской точки зрения. У них две философии — брахма сатъям и джаган мит- хъя. Они адвайта-вади, монисты, сосредоточенные на адвай- та-таттве — зачем тогда им две философии? Вайшна- вы — это шуддха-адвайта-вади, их философия чиста. Они считают любой объект, состоящий из энергии от Господа, трансцендентным».

По словам Прабхупады, для того чтобы понять эти тон-кие моменты философии, требуется помощь. «Поэтому необ-ходимо обратиться к истинному духовному учителю и понять все как есть: тад-вигьянартхам са гурум эва абхигаччхет (М.-у. 1.2.12). Здесь используется слово абхигаччхет. В санскритском словаре это слово означает видхи — предписания для упорядоченной жизни. Без правил и предписаний обойтись невозможно. Если на дороге стоит знак «Держитесь левой стороны»» то это закон» и им нельзя пренебрегать. Видхи означает, что вы поступаете не по своему выбору, а так, как вас обязывают правила: гурум эва абхигаччхет, нужно обратиться к истинному духовному учителю. Таковы правила и предписания шастр».