Трансцендентный дневник 5

Прабхупада откинулся на въясасане, и на сцену вышел Чайтья-гуру. Он предложил слушателям задать вопросы, ко-торых на этот раз было много. Первый вопрос был коротким, но существенным: «Почему мы находимся в этом материальном мире?» Прабхупада вновь сказал о том, что за свое нынешнее состояние каждый несет ответственность сам. «Мы вынуждены находиться в этом материальном мире, потому что таковым было наше собственное решение. В этом заключается материальная болезнь. Когда русские запустили спутник, он улетел очень высоко в небо, но им очень хотелось определить его местонахождение — это и есть привязанность. Почему вы считаете, что вы должны жить в этом материальном мире? Скажите ему «прощай». Тьяктва дехам пунар джанма найти мам эти со’рджуна (Б.-г. 4.9). Зачем нам оставаться в этом мире? Что мы выигрываем, находясь здесь? В действительности ничего, только страдания и несчастья. Откуда же у нас такая решимость оставаться в материальном мире? Направьте свою энергию таким образом, чтобы больше не возвращаться в ма-териальный мир. Такой должна быть цель жизни».

Сделав акцент на том, что явление Господа и Его деяния обладают трансцендентной природой, Прабхупада сказал о двух альтернативах: «Вы будете вынуждены покинуть тело, и если вы не осознали трансцендентную природу Господа, после смерти вам придется отправиться в другое тело. Будет ли это тело полубога или собаки, вы будете вынуждены в нем жить. С другой стороны, тот, кто осознает, что природа Господа трансцендентна: джанма карма на ме дивъям эвам йо ветти таттватах (Б.-г. 4.11) — если человек осознает это, то тьяктва дехам — больше он не родится в материальном теле, пунар джанма джанма найти — после того, как оставит нынеш- нее. Пунар джанма найти означает, что в материальном теле человек больше не родится, а родится в духовном теле и вернется домой к Богу».

Говоря о том, что Кришна очень четко все описал в Бхагавад-гите, Прабхупада сделал акцент на первом и самом главном методе, посредством которого развивается преданное служение. «На каком бы уровне вы ни находились, самое главное — слушать. Кем бы вы ни были, менять ничего не нужно. Домохозяин ли, санньяси или судья, нет необходимости менять свое занятие. Нет! Это не нужно! Главное — слушать — слушать о трансцендентных качествах Господа. Слышим мы всегда очень много. Благо же от слушания приносит лишь слушание Бхагавад-гиты. Шраванам киртанам вишну смаранам пада-севанам (Бхаг, 7.5.23). В этом нет ничего сложного. Стхане стхитах шрути-гатам тану-ваи-манобхир (Бхаг. 10.14.3) — нет необходимости менять свое положение, нужно просто слушать. Господь наделил вас ушами, пожалуйста, используйте возможность слушать кришна-катху. Слушайте внимательно ведические писания. Их называют шрути. Просто слушайте очень внимательно. Если вы будете слушать человека, у которого есть знание, то жизнь ваша увенчается успехом».

Следующий вопрос был о том, как достичь покоя в этом мире и как от мира отречься. «Нет смысла отрекаться от это-го мира, — ответил Прабхупада. — Отречься от мира невоз-можно. Что у вас здесь есть своего? Все, что у вас есть, при-надлежит Богу. Если вы это осознаете, то вы достигнете цели жизни. Вопрос об отречении мог бы стоять, если бы у вас бы-ло что-то свое. Ишавасъям идам сарвам («Ишопанишад». 1). Нет необходимости отрекаться, просто попытайтесь понять, что все принадлежит Богу. Если вы осознаете это, значит, вы достигли своей цели. От чего вы хотите отречься? У вас же нет ничего своего, даже тело ваше вам не принадлежит. От чего отрекаться?

Бхога и тъяга — стремление удовлетворять чувства и стремление от всего отречься — вот две крайности, которые свойственны обитателям материального мира. Стремление наслаждаться тем, что нам не принадлежит, характеризует непорядочных людей. При этом есть и другие, которые стремятся от всего отречься, хотя у них ничего и нет. Они тоже негодяи. Оба эти типа людей — негодяи. Те, кто хочет наслаждаться — негодяи, и те, кто хочет отречься — негодяи. Духовно образованный человек осознает, кому все принадле-жит. Так что все, что у нас есть, нужно использовать в служе-нии Господу,