Трансцендентный дневник 5

Все мы смеялись над таким замечательным примером. Прабхупада вспомнил немного о своем незадачливом ученике, который, как нам было известно, собирается обратно в Америку. «Он устал. Он не увеличил мой... Снова и снова слышу о том, что он хочет уйти. Если он нашел какую-то истинную ученическую преемственность, бабаджи, почему он не остался здесь, в Индии? Он осуждает нас и говорит, что наша преемственность не авторитетна. Почему он живет то во Вриндаване, то в Дели? Почему не находит себе места? Сумас-шедший. Ему не везет. Он без нужды причиняет беспокойства другим».

Однако Прабхупада не испытывал к нему симпатии. Ему прекрасно было известно, что в обществе вайшнавов во Врин- даване происходят трения, и что его критикуют за то, что он перенял метод проповеди своего Гуру Махараджа. «Бабаджи настроены против любой проповеди. Они крайне настроены против проповеди. Поэтому проповедую я. А бабаджи и сан- ньяси-майявади считают, что я нарушаю их бхаджан и индус-скую дхарму. Такова пропаганда. Я заявляю, что все они оши-баются. И также они пытаются испортить сознание моих учеников, делая все, что в их силах, чтобы отравить и разрушить мою организацию. Вот какой проповедью они заняты».

Я вспомнил одну цитату из письма Нитая, которая вызвала во мне особенный протест: Нитай писал, что учение ИСККОН противоречит наставлениям шастр. Прабхупада кивнул: «Он превратился в такого же тигра. Он хочет уничтожить эту философию. Когда он ничего не знал о философии, он пришел к нам. Теперь, получив знание, пустился в критику. Та же самая философия: «Ты сделал из меня тигра, и теперь я тебя съем». Он рассмеялся: «Больше ничего съедобного он не нашел. «Поэтому я съем вас». — Негодяй. Ничего с ним не сделаешь».

27 октября 1976 года

Шрила Прабхупада сидел за столом и наносил тилаку, го-товясь выйти на утреннюю прогулку, когда до него донеслись звуки мелодичного пения Брахма-самхиты из комнаты Божеств, которая находилась рядом с его комнатой. Он поинтересовался, кто это поет, ему сказали, что это Яшоданандана Свами, который выучил эту молитву и специальную мелодию для нее, когда был в Южной Индии. Он приходит в комнату Божеств каждое утро и повторяет шлоки, пока одевают Божества. Шриле Прабхупаде так понравилось его пение, что он попросил его не только петь каждое утро, но и научить точно так же петь учащихся гурукуды.

Прабхупада отправился на машине на окраину Вриндава- на, где совершил получасовую прогулку по роще. Сейчас его неуверенные шаги были совершенно не похожи на ту твердую поступь, которая отличала его еще несколько месяцев назад. Ему нравилась простая и естественная окружающая среда. Во время прогулки попадались местные жители с небольшими верблюжьими караванами.

*

Сегодня утром Прабхупада прочитал воодушевляющую лекцию, подчеркивая различия между ведической культурой и современным образованием. В стихе этого дня говорилось о наставлениях Господа Ришабхадевы Своим сыновьям, где Он рекомендует им не мириться с невежеством — абодха-джа- таХу и тогда последствия греха не затронут их. Прабхупада для сравнения привел фразу Господа Кришны из Гиты, 10.9: бодха- янтах параспарам, которую он переводит как «всегда вдохновляют друг друга». Непримиримо осуждая современное образование, он сказал, что если у человека нет духовных потребностей, то он глух, как дерево, которое не сопротивляется, даже когда его рубят. «Точно так же и мы, когда нас скашивают старость, болезни и смерть, безмолвно терпим это и никогда не задаем себе вопроса о том, как остановить этот процесс. Истинное образование заключается в том, чтобы задавать духовные вопросы. Тот, у кого есть бодха, разум, становится буддхой, и к такому человеку мы должны обращаться за тем, чтобы избавиться от невежества. Буддха бхава-саманви- тах — это тот, кому известен смысл жизни. Поэтому к нему, к буддхе нужно обращаться за помощью. Господа Будду называют Буддха. Это слово происходит от слова бодха. Господь Будда был принцем и никогда не выходил из Своего дворца.

Когда он вышел, на глаза Ему попался старик с палкой, которому было очень трудно идти. Он спросил слуг, что это значит, и Ему ответили, что это старость, и что такими становятся все.

Это заставляет задуматься и попытаться понять, почему все должны становиться такими? Почему все должны стареть? Почему нужно ходить с палкой? Благодаря таким вопросам и медитации Он стал Буддхой. Таковы Его деяния. Долг человека — понять, изучая окружающий мир, почему нас одолевают болезни, старость и страдания. В результате — боддхаян- тах параспарам — если человек изучит эти вопросы и найдет на них ответы, он обретает истинное знание».

Далее Прабхупада говорил, что истинное знание можно обрести, обратившись к гуру. И он особенно подчеркивал важ-ность настроения, необходимого для того, чтобы обратиться к гуру и получить от этого общения истинное благо: