Трансцендентный дневник 5

«Принять гуру означает, что ученик очень сильно должен стремиться к знанию. Сад-дхарма приччхат. Адау гурвашраям. «Зачем вы принимаете гуру?» — «Это дань моде. Это модно. У всех есть гуру». — У всех есть собака. Дай-ка я обзаведусь со-бакой. Дай-ка я обзаведусь гуру. Это то же самое. Любимая со-бака. Любимый гуру. Это не должно превращаться в моду. Нужно задавать вопросы. Принятие гуру происходит по одной и той же схеме — тад виддхи пранипатена парипрашнена севая (Б.-г. 4.34). Но не думайте, что задавать вопросы значит беспокоить гуру по пустякам. «У меня есть гуру, и он обязан отвечать на все мои вопросы. Поэтому я могу задавать вопросы бесконечно». Нет. Севая. Обязанность ученика служить гуру. Вы должны быть готовы служить ему. Тогда у вас будет право задавать ему вопросы. Итак, чтобы принять гуру, необходимо знать о двух важных вещах: прежде всего, нужно найти человека, которому вы способны полностью предаться, пранипатена. Затем вы можете задавать ему вопросы, а за ответы, полученные на них, нужно отдавать служение. Чем более вы склонны совершать севу> тем яснее встает перед вами истина: ясьядеве пара бхактир ятха-деве татха гураух, таьяс- ите катхита хи артхах пракашанте махатманах (Ш.У.6.23). Это целая наука. Чем более вы склонны совершать служение, тем глубже вам открывается духовая истина. Если вы не склонны задавать вопросы, не ищите себе гуру. Это бессмысленно, и в этом нет необходимости».

Характеризуя человеческую склонность мечтать о счастье, Прабхупада обозначил различия между последствиями современного образования и знанием, которое дает Кришна. «Эта культура, культура нечестивцев — абодха-джатах. Что бы они ни планировали, что бы ни делали, все это одна сплошная ошибка. Людям неведомо, в чем цель жизни. Они терпят крах на каждом шагу. В этой жизни он премьер-министр, у него масса планов и программ, но в следующей он рождается собакой. Управлять этим процессом не в ваших силах. Законы Бога не обращают внимания на ваши заслуги в роли премьер-министра или руководителя. Законы природы учитывают лишь то, кто вы на самом деле. Кришна всегда с вами в ваших сердцах. С внешней точки зрения вы можете занимать выдающийся пост — быть министром, президентом и так далее,— однако Господь смотрит лишь на то, что вы за личность. Внутри. Ишварах сарва-бхутанам хрид-деше ]рджуна тиштхати (Б.-г. 18.61). Если внутри у вас — природа собаки, то даже если во внешней жизни вы президент, это не спасет вас. Так что, какие бы планы о счастье вы ни строили, все они закончатся крахом.

Кришна учит нас, как правильно планировать свою жизнь. Конечный план нашей жизни должен быть таков: cap- ва-дхарман паритьяджъя мам экам таранам враджа. Это достойно действия. Кришна предлагает нам много разных планов— карма-йогу, дхьяна-йогу, другие виды йоги. Однако какие бы методы Он ни описывал, везде говорится об одном: все должно быть направлено на одну цель — осознать Кришну. Такой план достоин осуществленя. Если же в осуществлении наших материальных планов успех так и не приходит, то какой смысл так усердно трудиться? В этом нет смысла, особенно если мы пренебрегаем наставлениями шастр, наставлениями гуру, наставлениями Кришны. Кришна так добр. Он дает нам эти наставления. Он нисходит сюда, чтобы помогать нам, ибо мы введены в заблуждение так называемыми руководителями общества. А руководители эти — так называемые руководители — самые настоящие мошенники, которые ведут нас по неверному пути. Андха ятхандхаир упанияманас. Они страдают слепотой. Им самим неизвестно, как правильно жить. Они не знают этого. Так что Кришна приходит Сам, чтобы научить этому: «Вы запутались. Я Сам буду руководить вами. Примите Мои наставления, Мои слова и в конце концов предайтесь Мне. Тогда Я приведу вас домой, в обитель Бога».

с

*

До сих пор продолжаются поиски подходящей кандидатуры на пост директора дома для гостей. Сегодня утром Акша- янанда привез нового повара из Мадвари, и прежде чем он продемонстрировал свои способности, Прабхупада обсудил с ними обоими свои пожелания относительно приготовления. Он хотел сам оценить его искусство, прежде чем позволить ему приступить к обязанностям повара. Днем Прабхупаде принесли кое-что из приготовленных им блюд, и они ему понравились. Он сказал, что блюда очень вкусные, и повара взяли на работу. Было большим облегчением завершить еще одну главу с трудностями в управлении во Вриндаване, с которыми мог справиться только сам Прабхупада.

Я немного задержался в комнате Прабхупады после ухода Акшаянанды Свами и повара, в то время как Прабхупада, рас-слабившись, в спокойном и теплом настроении разговаривал на тему кулинарного искусства. Он сказал, что это искусство делает мужчину слугой женщины. Женщина, умея готовить, управляет этими тремя органами: языком, желудком и гениталиями. А мужчина подчиняет ее себе, если удовлетворяет ее желудок и гениталии, а также если дарит ей красивые украшения, драгоценности и одежду. Так они становятся слугами друг друга, и образуется прочный узел, который связывает их в материальной жизни.