Трансцендентный дневник 5

Прабхупада был крайне рад этим новостям от Харикеши. Он видел, что Харикеша оправдал его ожидания, когда месяц назад он отправил его обратно в Европу. Он продиктовал следующий одобрительный ответ: «Меня очень порадовали успехи проповеди в Югославии. Когда появляется надежда на успех проповеди в этих странах, это вдохновляет меня в 100 раз больше, чем успехи в других местах. Если уже люди в этих странах примут сознание Кришны, то они примут его очень серьезно. В этом благо коммунистической идеологии. «Частной собственности нет». Все принадлежит Богу. Преданным удалось вещать по радио, что означает — они очистили атмосферу в этих странах. Это самый лучший путь проповедовать святое имя, ибо вступает в силу сама трансцендентная вибрация. Продолжайте применять на практике этот метод.

Постепенно пытайтесь убедить этих людей в том, что это Движение и есть совершенный коммунизм. Продолжайте петь кришна-киртан. Это наша главная программа. Чайтанья Махапрабху тоже воспевал святые имена на улицах. Он никогда не рассказывал о философии на публике, а лишь в избранных кругах. Процесс воспевания обладает огромным могуществом. Пусть они продолжают воспевать, сопровождая пение ритмичной игрой на тамбуре и мриданге. Устраивайте музыкальное представление и на его фоне распространяйте как можно больше книг и конечно устраивайте пир из прасада. Тогда успех будет постоянно сопутствовать вам. Хорошо, что им наскучили эти при-творщики йоги, и их привлекает Харе Кришна маха-мант- ра. Предоставляйте им возможность тем или иным путем воспевать Харе Кришна маха-мантру, и очень скоро вы увидите реальные результаты этого».

Поскольку Гурудас Свами покидает свое служение, а Прабхупада хочет, чтобы он проповедовал в Восточной Европе, он повторил то, что сам сказал ему несколько дней назад, добавив на этот раз еще один довод, почему ему не стоит пока уезжать в Индию. «Я не очень приветствую приезд Гурудаса в Индию. Скажи ему, что здесь находится его бывшая жена Ямуна, поэтому сейчас ему лучше не приезжать сюда. Почему он так решительно настроен ехать сюда? Он может приехать позже, в период майяпурского фестиваля. Сейчас ему лучше присоединиться к вам, хотя бы на период до майяпурского фестиваля».

29 октября 1976 года

В эти дни иногда вместо утренней прогулки Прабхупада просто обходит вокруг храма, не выходя за ворота. Его орга-низм крайне истощен, иногда он жалуется на отсутствие аппе-тита. Он страдает также от высокого давления, но все продолжает давать ежедневные утренние лекции. Сегодня ут-ром была лекция по стиху из Шримад-Бхагаватам (5.5.7):

«Каким бы образованным и мудрым человек ни был, если он не понимает, что в погоне за чувственными наслаждениями впустую растрачивает свое драгоценное время, он просто безумец. Забыв о своем подлинном благе, он пытается найти счастье в материальном мире. Все его внимание приковано к дому и семейной жизни, суть которой — половые отношения, и которая приносит ему неисчислимые страдания. Такой человек мало чем отличается от неразумного животного».

Прабхупада начал свою речь с того, что если бы не было стремления к личной выгоде, никто бы не работал. Это касается и преданных. Однако в чем личный интерес преданных? Интересы преданных отличаются от интересов обычных людей. Для того чтобы понять, в чем истинная выгода, в чем истинный интерес жизни, нужно стать випашчит, то есть стать компетентным. Все работают, особенно карми. Гьяни, йоги и начинающие преданные — все они действуют, исходя из личных мотивов. То же касается и преданных. Во всех существах живет личность, и личные интересы — неотъемлемый ее аспект. Однако разница в том, что преданные действуют ради интересов Высшей Личности. Есть личность — наша суть, «я», но есть и Высшая Личность. Карми, гьяни и йоги прилагают усилия ради собственных корыстных интересов. Так или иначе стимулом любой деятельности является личный интерес».

Далее Прабхупада объяснил разницу между двумя вида-ми личного интереса, а также разницу между любовью и вож-делением. «Кажется, что это одно и то же, но Кришнадас Кави- радж Госвами дает этому очень четкое определение: атмендрия-притивайчха — таре бали 1кама (Ч.-ч, Ади. 4.165). Если человека интересует наслаждение собственных чувств, то это называется кама, или вожделение. В то время как: криш- нендрия-прити-иччха дхаре ‘према *нама — если человек стремится удовлетворять Кришну,— это према».

Далее Прабхупада говорил, что рано или поздно мы приходим к выводу, что деятельность ради собственной корысти не приносит удовлетворения. Он упомянул об одном значительном в его жизни событии, которое помогло ему направить свои усилия на духовные поиски. «Однажды вы обнаруживаете, что все остальное бесполезно, — сахаса випашчит. Это означает, что в вашей жизни наступил момент истинного духовного просветления. Наступает момент, когда, либо опираясь на указания духовного учителя или Самого Кришны, либо приходя к этому сами, мы осознаем, что просто тратим время впустую: шрама эва хи кевалам.