Трансцендентный дневник 5

Прабхупада сказал нам, что обучение духовной науке начинается с того, чтобы понять, что суть наша — это вовсе не временное тело, однако, что касается Господа и Его экспансий, — Сам Господь и Его тело — это одно и то же. Прабхупада назвал глупцами тех, кто считает, что тело Кришны материально, и добавил, что Чайтанья Махапрабху тоже говорил, что такие люди совершают величайшее оскорбление. «Так утверждают майявади. В связи с этим Чайтанья Махапрабху говорит майявади хайа Кришне апа- радхе (Ч.-ч. Мадхья. 17.129). Они считают Бога безличным, и что, приходя на эту землю, Он вынужден рождаться в ма-териальном теле. Это неверно. В этом стихе говорится: мук- та-лигасъя бхагавата ршиабхасъя: нет разницы. Иначе как мог Кришна, семилетний мальчик, поднять холм Говардха- на? Разве материальное тело на это способно? Нет. Это не-возможно. Об этом говорит здравый смысл».

Мудхи неспособны осознать Бога. Даже когда Он нис-ходит на землю и являет Свои достояния, все равно эти не-годяи утверждают, что все это мифология. «Что может сде-лать Бог? Он является перед вами, показывает Свои могущественные достояния, распространяет Себя в шест-надцать тысяч форм». — «Это все мифы. Что может Криш-на?» Адвайтам айутам анадим ананта-рупам адъям пура- нам~пурашам нава-йауванам на (Б.-с. 5.33). В шастрах говорится, что у Господа ананта-рупам, много форм, но все равно форма эта одна. Одна и та же. Глупые люди не способны понять Абсолютную Истину и потому любят да-вать свои глупые комментарии по этому поводу. В связи с этим Санатана Госвами говорит: «Никогда не слушайте ма-йявади, авайитава. Не слушайте в их изложении по крайней мере Гиту и Бхагаватам. И вообще не слушайте в их из-ложении какие-либо шастры, ибо истина им неизвестна».

Прабхупада сказал, что до тех пор, пока человек является апарадхи, то есть оскорбителем, у него нет никакой возможности осознать Кришну. Он предостерег нас от общения с такими людьми. «Если человек не является вайшнавом, не будьте либеральны с ним, рассуждая: «Что в этом плохого? Ведь он рассказывает Бхагаватам». Ему неизвестно, как рассказывать Бхагаватам. Здесь во Вриндаване живет один выдающийся санньяси-майавади. Он рассказывает Бхагаватам и несет всякий вздор, однако на его чтения собирается большая толпа. Так что майявади привлекают массы людей. Они очень образованны. Он могут искусно говорить. У них есть такая способность. И на людей это производит впечатление, практически на каждого. На них не производит особенного впечатления наше Движение и утверждение, что Кришна — это Бог. Мы проповедуем так, но те, кто уже впитал в себя проповедь майявади, рас-суждают: «Что это за нелепость? Кришна...» Им кажется, что Кришна — это майя».

Майявади считаются последователями Шанкарачарьи, но Прабхупада напомнил, что сам Шанкарачарья говорил, что Кришна трансцендентен. Нараяна парах авйактат: «Не отождествляйте Нараяну с этим материальным миром». Бхаджа го- виндам бхаджа говиндам бхаджа говиндам мудха мате: «Ты негодяй. Ты получил такое обширное образование. Теперь забудь это все». Нахи нахи ракшати дукрин-карани: «Все твое академическое знание, ду-пратйайа, крин-пратйайа, лин-пратйайа, дин-пратйайа, — все это бессмысленно». Бхад-жа говиндам мудха-мате, прапте саннихите карана, хита кала-маране: «Это искусство красиво обращаться со словами не поможет вам. Таково мое окончательное наставление».

Прабхупада сказал, что Шрипада Шанкарачарья пришел с особой миссией. Он проповедовал философию майавады, но не писал комментариев на Бхагаватам. «Он писал комментарии на Бхагавад-гиту, но полностью избегал комментировать Бхагаватам, потому что знал, что делает нечто противоречивое: «Как я могу касаться Шримад-Бхагаватам?» Шримад-бхагава- там амалам пуранам яд вайшнаванам приям (Бхаг. 12.13.18). Он намеренно избегал этого. А другие ачарьи, такие как Рамануджа, Мадхвачарья, Вишну Свами и все те, кто восходит к линии Чайтаньи Махапрабху, принимали Бхагаватам как амала пуранам. Амалам означает, что нет материального осквернения, это писание чисто. Вьясадева с самого начала говорит: дхармах проджихита-кайтаво ‘тра парамо нирматсаранам (Бхаг. 1.1.2) — «Книга эта не предназначена для тех, кто осквернен завистью». Зависть начинается с зависти к Кришне. Кришна говорит: сарва дхарман паритьяджья мам экам шаранам врад- жа (Б.-г. 18.66). Что скажет на это тот, чье сердце поражено за-вистью? «Это уж слишком. Почему я должен отдавать свою жизнь Кришне? Я ведь сам Кришна. Я сам Бог. Это слиш-ком», — так говорят негодяи».