Трансцендентный дневник 5

Для меня это был неудачный вечер... Я совершил глупую оплошность. Собираясь начать лекцию, Его Божественная Милость занял свое место на вьясасане, я достал свой рюкзак, вынул караталы и протянул ему, положил на подставку Бхага- вад-гиту. Пропев «Джая Радха-Мадхава», он молча оглядывал свою приготовившуюся к слушанию аудиторию и ждал, когда я подам ему очки, чтобы он смог начать лекцию. Но, потянув-шись в рюкзак, я вдруг обнаружил, что их там не было.

Растерявшись, я наклонился к Прабхупаде и сказал, что забыл очки. На лице его не проявилось ни тени эмоции, даже не взглянув на меня, он очень просто спросил: «Тогда зачем ты пришел?» Выражение лица его ничуть не изменилось, он про-должал смотреть в зал.

Я прекрасно понимал всю тщетность своей попытки оправдаться. Не желая испытывать вину за то, что не приложил никаких усилий, чтобы исправить ошибку, я спрыгнул со сцены, сел в машину и помчался обратно к дому, чтобы взять очки. Конечно же, когда я вернулся, Прабхупада уже как ни в чем ни бывало вел лекцию, и, разумеется, было слишком поздно. Как обычно, после он и не упомянул о происшедшем..

Прабхупада опять читал лекцию на хинди примерно в те-чение пятидесяти минут. Главной темой были различие между двумя типами натур — божественными и демоническими, а также ответственность, которая ложится на человека при вы-боре между ними. «Когда речь идет о демоне или полубоге, во-прос не стоит о месте рождения, — сказал он. — Полубоги рождаются и в семьях демонов, а демоны рождаются в семьях полубогов. Сейчас, в Кали-югу, демонов гораздо больше. В Сатья-югу землю населяют одни полубоги. В Трета-югу три четверти обитателей являются полубогами и одна четверть — демонами, В Двапара-югу население наполовину состоит из демонов» наполовину из полубогов. В Кали-югу одна четверть полубогов, а остальные демоны, и по мере ее продолжения количество демонов будет расти». Для того чтобы совершенно точно объяснить, что он имеет в виду под словом «демон», Прабхупада попросил Прадьюмну прабху зачитать стих 16.7.

«В чем природа демонов, что они собой представляют, Сам Господь описывает в Бхагавад-гите. Итак, первое качест-во, характеризующее их, это пра&ритъя на нивритъя на джана на видур асурах. Эти люди не знают, в чем цель их жизни. Они не способны это понять. Вся их жизнь — просто пить, есть, развлекаться. Чего еще хотят они? «Выдающиеся ученые», особенно в Москве, утверждают, что после смерти ничего нет, что после смерти нет жизни, — таков ход мышления асуров. Если говоришь им, что после смерти наступает следующая жизнь, качество которой заслужено прежней кармой, то понять им это крайне сложно, ведь вся их жизнь состоит из одного греха. И хотя это факт, они не желают верить в следующую жизнь. Все это — ведическое знание: переселение души, знание о том, что покидая нынешнее тело, душа переселяется в другое в соответствии со своей кармой. Кармана дайва-нетрена (Бхаг. 3.31.1). В какое тело отправится душа в следующей жизни, определяет дайва-нетрена, высшее руководство. Так живое существо получает новое тело и живет в нем до тех пор, пока тело способно жить. В зависимости от того, какое тело оно хотело получить, в нем ему придется жить всю жизнь.

В писаниях дается пример процесса ходьбы. Выбрасывая стопу вперед, мы смотрим под ноги, намечая, куда поставить другую, и делаем следующий шаг; точно так же мы живем в этом теле, и как только тело становится неподход ящим, мы тут же перемещаемся в другое, в которое собирались отправиться. В связи с этим Кришна говорит: наханьяте ханьямане шарире (Б.-г. 2.20) — не думайте, что со смертью тела все заканчивается.