Трансцендентный дневник 5

«Понять, что Бог существует, совсем не сложно, — го-ворил он, приведя в подтверждение простой логический ар-гумент. — «Сам Господь говорит: майадьякшена пракриты суйате са-наранарам (Б.-г. 9.10) — жизнь в этой Вселенной обеспечивает Господь. В теле все функционирует так, как должно, благодаря присутствию Господа в теле. Если привести в пример правительство, то там есть министры, президент, поэтому работа правительства отлажена. Так что какое устройство ни возьми» во всем присутствует карта —действующее лицо, или тот, кто управляет устройством. Как же его не может быть в такой огромной вселенной? Джагад ахур анишравам (Б.-г. 16.8). Удивительная глупость! Тот, кто утверждает, что Бога нет, большой глупец. Куда бы вы ни отправились, везде есть карта, тот, кто управляет, наблюдает, контролирует. А глупцы заявляют, что Бога нет, не принимая во внимание факты. Поэтому таких людей называют мудхи».

Затем один за другим он описал четыре вида демоничных людей. При этом он вспомнил то, что говорил во время утрен-ней прогулки:

«Третий тип — это нарадхамаху т. е. тот, кто, поступая греховно, опускается все ниже и ниже, даже в человеческой форме жизни. Сегодня утром я встретил человека, который сказал: «Все, что мне нужно, это роти, одежда и дом, где жить. А до Бога мне дела нет». Хорошо, тебе нужны только роти и дом, а животным не нужна и одежда, только роти, так что животным лучше, чем тебе — им нужно только роти! В писа-ниях говорится, что «тот, кто работает только ради куска хле-ба, ничем не отличается от свиньи». Посмотрите на свиней, ко-торые копошатся весь день только для того, чтобы найти что-нибудь поесть, а именно испражнений. В их мыслях всегда одно: «Где найти испражнений? Где испражнения?» Если и че-ловек действует подобно им, работая весь день лишь ради кус-ка хлеба, то в чем его отличие от собак или свиней? Все так и есть в этом мире. Тот, кто не знает о Боге, кто не хочет понять, кто такой Бог, подобен свинье, животному. Са эва го-кха- рах (Бхаг. 10.84.13). Таков вывод писаний».

«Чем бы мы ни занимались, — сказал Прабхупада, — че-ловеческая жизнь предназначена для того, чтобы развивать отношения с Богом, — и проиллюстрировал это на примере.— Есть правительство, и есть тюрьма, и правительство имеет дело как с заключенными, так и с другими людьми в государстве. Все действует через правительство, роль правительства невозможно устранить. Точно так же с Богом связаны как полубоги, так и демоны. Как в тюрьме человек страдает за гре-ховные поступки, так и в материальный мир вынуждены при-ходить демоничные существа, которые забывают о Боге. При этом наказание — это лишь один из аспектов тюрьмы. Кроме того, есть еще и возможность исправиться. Постепенно, постепенно, благодаря благочестивым поступкам, мад-ягьйо ‘пи мам (Б.-г. 9.25), человек начинает почитать Господа, стано-вится преданным и постигает Его. В этом цель писаний — на-помнить неразумным людям, забывшим Господа, об их отно-шениях с Ним с тем, чтобы медленно, медленно, медленно, мы смогли этому научиться».

Приводя в пример молитвы Махараджи Прахлады Госпо-ду Нрисимхадеве, Шрила Прабхупада описывает, какую роль играют преданные в этом процессе исправления. «Вайшна- вы — пара-духкха-духкхи (Вилапа-кусуманджали. 6). Они не страдают и не просят ничего у Бога сами для себя, однако они остро ощущают страдания других, поэтому они пара-дух- кха-духкхи. Неразумные люди страдают, ибо забыли о Господе. Изо дня в день они трудятся изо всех сил, подобно свиньям, ради куска хлеба. Им кажется, что в этом смысл жизни; у них нет понимания о высшей субстанции. У них нет этого понимания, и потому они отвергают писания. Просто задумайтесь: получить человеческую форму жизни и работать как свиньи, ишаки. Из последних сил, проходя немалые расстояния, человек везет рикшу и при этом не теряет энтузиазма: «Работать не покладая рук, работать!» Он выполняет работу лошади, осла, но все равно ему внушают, что этого мало, нужно работать еще больше. Это не человеческая жизнь».

Он сказал, что в действительности у Господа и живых су-ществ одна и та же природа. Например, если сравнить золото в золотом руднике и золото в небольшом слитке. Если золота небольшой кусок, то оно не становится железом, — золотом является и то, и другое: