Травматология духовной жизни (СИ)

В действительности мы, таким образом, просто отменяем ум. Как это ум не будет сомневаться? Как это ум не будет волноваться? Что, ум взял и ушел? Мне дали посвящение, а я взял и выкинул свой ум? Ум посмеялся над всем этим. Ум говорит: «Я остался. Мне все равно на все ваши посвящения. Мне все равно на твои 16 кругов. Мне все равно на твой навоз. Мне все равно на всё, что ты делаешь. Я буду с тобой. И я буду с тобой долго. И ты еще не знаешь, как долго я буду с тобой».

Но если мы вычеркиваем это из своей жизни, считая наше движение идеальным; полагая, что ни один из наших посвященных не должен сомневаться ни в чем, никогда и ни при каких условиях, то мы просто не знаем, как с этим быть. И однажды, когда это происходит с нами, — мы тоже теряемся. Потому что это оказывается закрытой темой: в нашем обществе не болеют, хотя у нас больница. Представьте, в больницу приходит проверяющие и спрашивают: «Ну, как у вас? Есть больные?» — «Нет». — «А где они?» — «Мы их всех выгоняем». В действительности так и происходит: больнице не нужны плохие показатели, там нужно, чтобы быстро выздоравливали. Если ты долго не выздоравливаешь — значит, ты неправильно лечишься. Ты нарушаешь режим, ты, наверное, что-то не то ешь, не следуешь советам — всё, мы от тебя отказываемся. Но это неверный поход. Мы находимся в материальном мире, и у нас есть ум, с которым возникают проблемы. Да, мы принимаем обеты, но они не аннулируют эти проблемы, не аннулируют ум. И мы должны понять, что дальше продолжается лечение. Оно не прекратилось с принятием обетов. Врач должен понимать, что на любой стадии выздоровления могут быть рецидивы; а некоторые болезни приходится терпеть пожизненно.

Нельзя отрицать существование сомнений и воспринимать их как самое страшное предательство, наказывать всеобщим презрением, что равноценно расстрелу. Духовный рост — это и есть сомнения. В конце концов, мы все здесь, потому что засомневались в материальном мире. Мы попали в ИСККОН, но сомнения остались. Теперь нужно понять, что действительно попали туда, куда нам надо. Если мы не будем сомневаться, мы будем сумасшедшими йогами. В «Бхагавад-гите» Кришна разрешает Арджуне сомневаться. Он мог просто сказать: «Иди и сражайся. В чем проблема, Арджуна? Пред тобой армия. Бери меч и иди, сражайся». Но Кришна принимает его колебания и предлагает: «Хорошо, давай поговорим обо всех твоих сомнениях». «Бхагавад-гита» — это книга о сомнениях, книга для сомневающихся и о сомневающихся. Арджуна начал нашу традицию, он засомневался во всём и озвучил это. У него было достаточно много сомнений, и очень крамольных. А Кришна не вычеркнул его из списков Пандавов, Он спокойно всё объяснил, поддержал: «Ты мой друг. Давай поговорим о твоих сомнениях».

Если сомнения не допускаются, это признак молодого коллектива, первых ступеней развития, признак развивающейся организации. Но это просто нежелание признать, что мы такие же, как все, мы не особенные, у нас тоже есть проблемы, и чем быстрее мы их признаем и научимся с ними справляться, тем лучше для нас самих. Однако мы пытаемся продемонстрировать свою исключительность, заявить, что наша методика полностью избавляет нас от всех сомнений. Создаем иллюзию, что человек, который повторяет 16 кругов и следует 4 регулирующим принципам — однозначно святой и в ни в чем не сомневается. Но это не так: у него такое же количество проблем, как и у всех остальных: и он также сомневается. У него просто есть инструменты борьбы с этим. Но, если мы закрываем на это глаза — то люди просто уходят. Сомневающиеся нам не удобны: поэтому, заболел — вышел. «Нет человека — нет проблемы» — это уже известная концепция, она всё время применяется. Но мы должны сохранить всех, ведь в семье так делают. Мы — семья Шрилы Прабхупады, у нас другие принципы.

Недовольство — признак опасной болезни сердца

Объявить наше общество «несомневающимся» гораздо проще, чем научиться с этими сомнениями работать. В результате сомнения уходят вглубь человека и разрушают его изнутри, так как он не выпускает их вовне и не может с ними справляться. Это как болезнь: пока она на виду — ее можно пытаться лечить, но, когда она уходит внутрь — начинаются большие проблемы. Сомнения же долго внутри не могут оставаться, и выходят наружу в виде сплетен, оскорблений и недовольств — это неизбежный процесс, устроенный Господом. Так болезнь редко протекает незаметно, она обязательно проявляется в виде кожных высыпаний, измененного цвета лица и т.д. Тонкая болезнь, живущая в сердце, также проявляется — в виде критики, недовольства. Почему? Потому что сомнения не оставляют в сердце места для счастья.