Травматология духовной жизни (СИ)

Также и за проступки на тонком уровне, за поступки, совершенные в уме, приходят реальные проблемы. Мы это сделали, и сделали таким способом, каким хотели. Вовне у нас этого бы никогда не получилось, а внутри так хорошо, как надо.

Вопрос:

Если возникают сомнения, то с кем можно поговорить? У кого спросить? С кем обсудить?

Ответ:

Всё зависит от того, какой тип сомнений. Если это безопасные сомнения, то есть те, которые приемлемы в обществе — о них можно спрашивать в близком круге. Если это опасные сомнения, о которых не принято говорить, то по этому поводу надо консультироваться в индивидуальном порядке у тех, кто не имеет отношения к вашей духовной жизни. Чем опаснее сомнения — тем более дальнего советчика нужно выбрать, чтобы это не переносилось на вашу реальную духовную жизнь. Потому что иначе пойдут сплетни, разговоры: «Он сомневается. Как так? Какое право он имеет в этом сомневаться?» Но сомнения есть, они должны быть. Весь вопрос в том, кому мы их открываем.

Вопрос:

А те, кто сейчас достиг уровня совершенства? Когда они были моложе, у них наверняка были сомнения, и они делились ими. Как же они сохранили свое положение в обществе? Ведь за их сомнения перед ними должны были закрываться все двери.

Ответ:

Перед многими закрылись, только кто-то выжил. Но у нас не общество выживания. Давайте создадим семью — в ней не нужно выживать. Мы не ставим цель, чтобы остались только герои. У нас есть все возможности, чтобы выживать легче.

Вопрос:

В реальном материальном мире время течёт иначе, чем на адских планетах или в духовном мире. Из духовной реальности наша жизнь выглядит очень короткой. Получается, что за мой короткий путь на земле, в котором я спотыкался много раз, я могу получить наказание в виде того, что буду 1000 лет прыгать на одной ноге на раскаленной адской планете. Адекватны ли наши страдания тому, что мы совершили?

Ответ:

Бог справедлив — это без вариантов. Это мы к себе несправедливы: мы всегда считаем себя лучше, чем мы есть на самом деле. Бог никого не обманывает, никого не мучает. Бог — это не начальник концлагеря, у которого есть великая мечта всех нас замучить до смерти. Объясняется, что любая жизнь — и наша, и даже жизнь Брахмы — по продолжительности сравнима со вспышкой молнии. Но за эту вспышку мы можем успеть много всего совершить, в том числе встать на путь духовного развития и вернуться домой в духовный мир. Но так как мы себя считаем великими, то наша жизнь нам также кажется грандиозной, длинной и очень важной. Бабочка тоже воспринимает свою жизнь как чрезвычайно значительную: — она такая красивая, так важно летает. У нее есть план:  найти цветок, напиться нектара… И потом она умирает. Это очень важная жизнь. Насколько велико наше эго, настолько тяжелой будет наша жизнь —  настолько она нам кажется долгой и беспросветной. Это просто признак эго. Поэтому нам сразу объясняется, что жизнь — это вспышка молнии, и нужно, особенно не раздумывая, скорее встать на путь духовного развития и, что самое главное, с него не уходить.

2. Непонятное пугает

 Глава 10. Текст 14. (Непонятное пугает)

ГЛAВA ДЕСЯТАЯ "ВИБХУТИ-ЙОГА или МИСТИЧЕСКОЕ МОГУЩЕСТВО"

Травматология духовной жизни. Наука о взлетах и падениях на пути духовного развития.

Непонятное пугает.

10 глава 14 текст

сарвам этад ритам манйе

йан мам вадаси кешава

на хи те бхагаван вйактим

видур дева на данавах

Перевод

О Кришна, все, о чем Ты мне рассказал, я принимаю как истину. Ни полубоги, ни демоны, о Господь, не в силах постичь Тебя.

Комментарий Шри Шримад А.Ч.Бхактиведанты Свами Прабхупады

Лекция

Постичь Абсолютную Истину не так просто. В этом стихе говорится о том, что даже полубоги не всегда способны на это. А полубоги далеко не глупы: у некоторых из них по 4 головы, а то и больше. Понимание духовного знания время от времени вообще уходит от жителей материального мира. Так произошло и перед Курукшетрой, на которой Кришне пришлось восстанавливать понимание духовного знания. Арджуна стал первым звеном в новой цепи понимания Абсолютной Истины, и он заплатил за это достаточно большую цену.

И сейчас мы очень радуемся тому, что в нашем духовном направлении такая разработанная и бесконечно глубокая философская база. Этой радостью мы пытаемся поделиться с другими, не всегда учитывая, что перед нами не обязательно должен быть прирождённый философ или любитель иностранных терминов. Мы забываем об одном известном явлении, которое является проблемой любой сильной философской системы: излишняя научность, непонятность, переизбыток терминологии пугает нового человека, как пугает больного слишком сложное название его простой болезни. Так, андрогенная алопеция звучит намного страшнее, чем простое облысение.