Тренировка ума по семи пунктам

Если у нас есть враги, мы склонны думать о них как о постоянно враждебных. Может быть, у нас есть чувство, что они были врагами наших предков в прошлом, что они против нас теперь, и что они будут ненавидеть наших детей в будущем. Возможно, это то, что мы думаем, но в действительности всё обстоит совсем не так. Фактически, мы не знаем где и кем мы были в своих предыдущих существованиях, так что нет уверенности, что те враждебные люди, с которыми нам теперь приходится иметь дело, не были нашими родителями в прошлых жизнях! Умирая, мы не знаем где переродимся, так что нет уверенности в том, что эти наши враги не станут нашей матерью или отцом. В настоящее время мы можем иметь полное доверие к своим родителям, которые так дороги нам, но кто может утверждать, что когда они уйдут из этой жизни, они не переродятся среди наших врагов? Поскольку прошлые и будущие жизни нам неизвестны, мы находимся под впечатлением, что сегодняшние враги постоянны в их враждебности, а друзья всегда будут дружелюбны. Это говорит о том, что мы никогда по-настоящему не размышляли на эту тему.

Тщательно изучая этот вопрос, можно рассмотреть ситуацию, когда много людей работают над каким-то сложным проектом. Одно время все они дружелюбны, чувствуют близость, доверяют друг другу и говорят комплименты. Но затем что-то происходит, и они становятся врагами и могут вредить и даже убивать друг друга. Такое случается, и такие перемены могут случаться по несколько раз даже в течение одной жизни - всё лишь по той причине, что все составные вещи и ситуации непостоянны.

Это драгоценное человеческое тело, хотя и является наивысшим инструментом для достижения Пробуждения, само по себе - переменчивое явление. Никто не знает, когда и как придёт смерть. Пузыри возникают на поверхности воды, но в следующее мгновение их нет, они не остаются. Точно также происходит и с этим драгоценным человеческим телом, которое нам удалось обрести. До того как заняться практикой мы тратим всё своё время в миру, но кто знает когда эта наша жизнь просто-напросто прекратится? И когда однажды наше драгоценное человеческое тело останется позади, может быть, поток нашего сознания, продолжая своё существование, примет перерождение среди животных или в одном из адов или божественных миров, где духовное развитие невозможно. Даже божественная жизнь, в которой всё легко и свободно, является неподходящей для практики, ввиду постоянных рассеянности и отвлечённости, характерных для состояния богов.

В настоящее время внешняя вселенная - земля, камни, горы, скалы и утесы - представляется нашему чувственному восприятию твёрдой и постоянной, как железобетонный дом, о котором мы думаем, что он простоит ещё поколения и поколения. Фактически, ничего твёрдого нет вообще. Всё это - ничто иное, как город снов.

В прошлом, когда Будда жил в окружении множества архатов, когда учение процветало, какие здания должны были выстроить для них их спонсоры? И всё непостоянно: ничего не осталось, кроме голой равнины. Также в университетах Викрамашила и Наланда[26] тысячи пандитов проводили время, наставляя огромные собрания монахов. Все непостоянно! Там не осталось ни единого монаха или тома учений Будды.

Возьмём другой пример, из более недавнего прошлого. До прихода китайских коммунистов сколько монастырей было в месте, которое принято называть Тибетом, Землёй Снегов? Сколько храмов и монастырей было, например, в Лхасе, Самье и Трандуке[27]? Сколько было драгоценных объектов, представляющих тело, речь и ум будды? А теперь не осталось ни одной статуи. Всё, что осталось от Самье, это нечто размером с этот тент, вряд ли больше, чем ступа. Всё разграблено, сломано или растеряно и все великие образы разрушены. Это произошло, и это демонстрирует непостоянство. Подумайте о всех ламах, пришедших из Тибета и живших в Индии, таких как Гьялва Кармапа, лама Калу Ринпоче и Кьябдже Дуджом Ринпоче. Подумайте обо всех учениях, которые они преподали, и всём, что они сделали ради сохранения буддийского учения. Все они умерли. Мы больше не можем увидеть их, и они остаются только объектами молитвы и преданности. Всё это имеет своей причиной непостоянство. Точно также надо пытаться размышлять о своих предках, отцах, матерях, детях и друзьях... Когда тибетцы бежали в Индию, физические условия были для многих из них невыносимыми, и они умирали. Только среди моего окружения было по три-четыре смерти каждый день. Это непостоянство. Ни одна из существующих вещей не является стабильной и постоянной.

Если у нас будет понимание непостоянства, мы сможем практиковать святое учение. Но если мы будем продолжать думать, что всё останется таким, какое оно есть, тогда мы будем похожи на богачей, которые, находясь на смертном одре, всё ещё обсуждают свои деловые планы! Такие люди никогда не говорят о следующей жизни, не так ли? Это говорит о том, что понимание очевидности смерти никогда не затрагивало их сердце. Такова их ошибка, их омрачённость.