Тренировка ума по семи пунктам

Мы придаём огромную важность тому, что представляем как «я», и поэтому та же важность придаётся нами таким мыслям как «моё тело», «мой ум», «мой отец», «моя мать», «мой брат», «моя сестра», «мой друг». Но концепцией «других» мы пренебрегаем или вовсе игнорируем. Мы правда можем быть щедрыми к нищим и давать пропитание тем, кто в этом нуждается, но это факт, что мы не заботимся о них столько же, сколько о себе. Это, однако, именно то, что следует делать. С точностью до наоборот, как теперь мы способны игнорировать других, нужно быть способными игнорировать самих себя. Именно так начинает расти бодхичитта. Это необычайное, тайное, сущностное наставление бодхисаттв. В настоящий момент такая бодхичитта ещё не пробудилась во мне, так что мне чрезвычайно повезло, что я могу объяснить её на основе этого текста.

И если через слушание этого объяснения Тренировки Ума по Семи Пунктам мы придём к осознанию того, насколько важна бодхичитта, это будет безошибочной причиной для нашего Пробуждения. Из всех восьмидесяти четырёх тысяч различных разделов учения драгоценная бодхичитта является подлинной сущностью. При слышании слов такого учения невозможно даже для демонов, которые по своей природе убивают и вредят, не иметь позитивных мыслей! В Кхаме, районе восточного Тибета, в прошлом обитало множество привидений и злых духов[33], и это было одной из причин, почему Патрул Ринпоче[34] имел обыкновение проводить продолжительные объяснения Бодхичарьяватары[35] своим ученикам. После этого длительное время больше не было никаких духов, или, по крайней мере, никто из них не пытался вредить. Такова скрытая сила бодхичитты!

Если я не отдам своего счастья

В обмен на чужую боль,

Состояния будды никогда не достигнуть,

И даже в сансаре моя радость улетучится.

Пробуждение будет нашим, когда мы сможем заботиться о других столько же, сколько мы теперь заботимся о себе, а себя игнорировать в той же степени, в какой теперь мы игнорируем других. Даже если ради этого придётся оставаться в сансаре, об этом не надо сожалеть. Как уже говорилось, когда великие бодхисаттвы отдавали свои головы и члены тела, они не сожалели об этих утратах.

В одной из своих предыдущих жизней Будда был вселенским монархом, чьим обыкновением было отдавать всё свое достояние без сожаления. Он не отказывал никому, кто приходил попросить его о чём-либо, и слава об этом распространилась очень далеко. Однажды перед ним предстал злой нищий брахман[36] и сказал: «Великий царь, я уродлив, а ты очень привлекателен, пожалуйста, отдай мне свою голову». Царь согласился. Тогда его царицы и министры, испугавшись, что он это сделает, приготовили сотни голов из золота, серебра и драгоценных камней и предложили их нищему:

- Возьми эти головы, - убеждали они, - не проси голову царя.

- Головы сделанные из драгоценностей для меня бесполезны, - отвечал нищий, - я хочу человеческую голову. И он отказался принять предложенное.

В конце концов они уже больше не смогли препятствовать ему увидеть царя. Царь сказал ему: «У меня есть сыновья и дочери, царицы и царство, но я не привязан ни к чему из этого. Я отдам тебе мою голову под деревом Цампака в саду. Если сегодня я смогу отдать свою голову, я совершу бодхисаттовское даяние своей головы в тысячный раз». И, сняв под деревом одежду, царь привязал свои волосы к ветке и отрезал свою голову. В тот же миг тьма покрыла землю, и с неба послышался скорбный плач богов, такой громкий, что даже люди могли его слышать. Все королевы, принцы и министры попадали на землю. Затем явился Индра, царь богов, и сказал: «О царь, ты бодхисаттва, ты отдал даже свою голову, но я принес божественный нектар бессмертия. Позволь мне окропить тебя им, чтобы вернуть тебя к жизни».

Тогда царь, который на самом деле был бодхисаттвой, и даже несмотря на то, что его голова была отрезана и отдана, его сознание присутствовало, ответил, что ему не нужен божественный нектар бессмертия, поскольку он может восстановить свою голову просто силой собственной молитвы. Индра взмолился к нему сделать это, и царь произнёс: «Если тысячу раз отдав свою голову под деревом Цампака я не преследовал никакой иной цели кроме блага других и не был запятнан даже следом поисков собственной выгоды, если во мне не было ни обиды, ни сожаления, тогда пусть моя голова ещё раз будет восстановлена. Но если было сожаление или злой помысел, или устремления были не исключительно ради блага других, тогда пусть моя голова останется отсечённой». И как только он сказал это, тотчас же на его плечах появилась новая голова, в точности такая же как та, что была взята брахманом. Тогда все королевы, принцы и министры возрадовались и после этого управляли царством в соответствии с Дхармой.