Тренировка ума по семи пунктам

Для тех, кто так практикует щедрость, страдания нет вообще. Пробуждённые учителя, бодхисаттвы, приходят в мир чтобы осуществить благо существ, и даже встречаясь с людьми, которые под влиянием страсти, гнева или неведения воздвигают препятствия и трудности, мысль оставить это занятие никогда не приходит к ним, они полностью свободны от гнева и обиды. Сказано:

Чтобы освободить себя от вреда,

А других от их страданий,

Посвяти себя другим,

Охраняй других так же, как стремишься защитить себя.

Далее, при тренировке в отдаче своего счастья другим, не мудро прямо с самого начала пытаться отдать своё счастье сразу всем существам. Поскольку существа бессчётны, ваша медитация не будет стабильной. В результате от такой практики не будет пользы. Поэтому представьте перед собой какого-то определённого человека, которого вы любите, например, свою мать. Размышляйте о том, как она страдала, нося вас в своём чреве, когда вы были ещё совсем крошечным. Она не могла ни нормально работать, ни есть, ни, даже, садиться и вставать без затруднений. Однако она всё время любила и заботилась о вас. Когда вы только появились на свет, если бы не дыхание, вас вообще с трудом можно было бы назвать чем-то живым. У вас не было силы даже приподнять свою голову. Но ваша мама взяла вас на руки, эту маленькую вещь, которая вовсе не знала её. Она умывала вас и ухаживала за вами с любовью. Позднее ей приходилось терпеть множество проблем в связи с вашим дурным поведением, и единственным её помыслом было поддержать вашу жизнь. И если ваши родители были практикующими, они, когда вы достаточно выросли, познакомили вас с Дхармой и с ламами, от которых вы получили наставления.

Фактически, именно благодаря матери ваша драгоценная человеческая жизнь вообще существует. Если бы не ваша мать, кто знает, удалось бы вам обрести такое существование или нет. Поэтому следует быть очень благодарными ей. Размышляя так в контексте бесчисленных прошлых жизней, поймите, что все живые существа побывали вашими матерями, и они заботились о вас также, как это делала ваша теперешняя мать. Когда ваша мама смотрит на вас, она не хмурится, но смотрит на вас любящими глазами. Называя вас своим дорогим ребёнком, она растила вас, защищая от жары, холода и всего остального. Она всеми способами старалась обеспечить ваше счастье. Даже если бы она могла подарить вам царство вселенского монарха, она никогда не была бы удовлетворена и никогда не думала бы, что уже дала вам достаточно. Поэтому ваша мать это та, кому вы должны быть бесконечно благодарны.

Если во взрослом возрасте кто-то покидает своих престарелых и больных родителей, оставляя их без заботы, люди считают такого человека неблагодарным до бесстыдства, и совершенно справедливо. Но даже если мы не таковы, было бы абсурдным говорить, что мы уважаем своих родителей, если мы заботимся только о себе. С другой стороны, если мы заботимся о них, но поддерживаем их только материально, обеспечивая пищей и одеждой, даже если мы обеспечим их достоянием целого государства, это принесет им благо лишь на время. А если, с другой стороны, мы познакомим их с Дхармой, так что они придут к пониманию болезненной действительности сансары и обратятся к практике, например, садханы Ченрезига, тогда мы преуспеем в помощи и для их будущих жизней. Снова и снова мы должны трудиться ради блага наших родителей, живых существ. Желая счастья для самих себя - увы, они блуждают в различных состояниях сансары. Мы блуждаем в сансаре как и они и по той же причине. Поэтому сейчас, в этот самый момент, следует принять непоколебимое решение отплатить за их доброту и трудиться для устранения их страдания.

Существа мучаются из-за страдания. Существуют чрезвычайные жара и холод адов, голод и жажда миров голодных духов. Животные страдают от рабства, а человеческие существа подвержены мукам рождения, болезни, старости и смерти. Полубоги постоянно воюют, и сами боги страдают, когда вынуждены покинуть свои небесные обители.

Всё страдание является результатом злых деяний, тогда как добродетельные поступки являются причиной счастья и удовольствия. Семена негативных обстоятельств, оставленные в алае, подобны векселям, выписанным богачу, когда у него были заняты деньги. Когда этот человек предъявит вексель даже через много лет, у должника не будет никакой возможности избежать погашения долга. Точно так же, когда мы накапливаем позитивные и негативные действия. Результаты могут не появиться сразу же, как если мы порезались ножом, но эффект каждого из наших действий должен быть исчерпан - либо через признание и очищение их, либо через опыт их созревания. Они не исчезают просто по прошествии времени. Это то, что имеется ввиду в истинах страдания и происхождения страдания[37]. «Страдание» - это мучения, которые мы в действительности переживаем: жар и холод адов, голод и жажда миров голодных духов и т.д. «Происхождение» - это семя страдания, которое как вексель, оставленный банкиру, принесёт нам вред в будущем, а не прямо сейчас.