Тренировка ума по семи пунктам

Когда ученики Адзома Другпа[39] практиковали забирание и отдачу, или, как это называется по-тибетски, тонглен, они обычно делали это, особо думая о людях, совершивших много тяжёлых негативных деяний. И часто случалось, что если до этого они достигали какого-то опыта в медитации, их понимание затуманивалось, и они чувствовали, что их омрачения усиливаются. Хотя такие признаки и случаются, они, однако, вовсе не показывают, что будущее страдание накапливается в нас. Геше Карак Гомчунг[40] всю жизнь постоянно молился: «Пусть я рожусь в аду вместе с совершавшими зло». Он повторял эту молитву день и ночь. Но перед самой смертью он сказал: «Мои молитвы не сбываются. Кажется, я отправляюсь в Дэвачен. Куда не посмотрю, я вижу полные цветов сады и цветочный дождь. Хотя я молился, чтобы все существа могли родиться в Дэвачене, а я сам мог бы пойти в ад за них, кажется, я на самом деле туда не попаду». Таковы результаты тонглена.

Относительная бодхичитта в периоды после медитации

Три объекта, три яда и три корня добродетели.

К объектам, которые нам приятны, и к людям, которых мы любим, например, к своим родителям и родственникам, мы испытываем привязанность. Встречаясь с неприятными ситуациями, например, видя врагов или не нравящихся нам людей, мы чувствуем антипатию. Видя людей, которые ни наши близкие друзья, ни враги, мы испытываем безразличие. В приятных ситуациях мы чувствуем привязанность, в неприятных - гнев, в нейтральных ситуациях - неведение.

Множество людей, как и я сам, заражены тремя ядами! Поэтому следует молиться: «Пусть омрачения всех существ, возникающие из этих трёх ядов, перейдут ко мне и станут моим грузом. Пусть все существа будут жить добродетельно, совершая позитивные действия, и будут свободны от трёх ядов - привязанности, гнева и неведения». Если мы будем постоянно тренироваться, думая так, мы обретём великую пользу.

Во всех действиях тренируй себя в крайностях.

Примером этих крайностей может служить: «Пусть все злые действия других созреют как моё страдание, пусть все мои добродетели созреют как счастье других». Это то, что всегда произносили мастера Кадампа. Эти строки хорошо повторять в послемедитационные периоды. Сверх того, такая молитва ещё более полезна, когда она совершается перед драгоценным объектом, таким как Джово Ринпоче[41] в Лхасе или в присутствии ламы. Если мы делаем так, бодхичитта определённо созреет в нас, и поэтому этой практике следует посвятить много времени и энергии.

Начни тренировку последовательно с себя.

Нужно думать следующим образом: «Пусть все мучения, предназначенные мне в будущем, жар и холод адов, голод и жажда голодных духов, придут ко мне сейчас. И пускай все омрачения, карма и загрязнения, заставляющие существ падать в дурную участь, войдут в моё сердце, так чтобы я мог отправиться в ад вместо них. Пусть страдания других, как говорит учение, плод их страстей и неведения, перейдут ко мне». Снова и снова следует тренировать себя так, вплоть до обретения таких же знаков как у Майтрийогина, у которого образовалась рана в том же месте, где камень ударил собаку.

Бодхичитта, ум Пробуждения, является сердцем всех практик сутры и мантраяны, и её легко исполнять. Если кто-то имеет её, он имеет всё в полноте, но без неё ничего не полно. В настоящее время вы получаете множество учений по тренировке ума от разных учителей. Держите их в своём сердце! Я надеюсь, что когда их переведут, вы поймете и запомните их. Это то, чему на самом деле посвящена Дхарма.

Глава III ПРИВНЕСЕНИЕ ТРУДНЫХ СИТУАЦИЙ НА ПУТЬ ПРОБУЖДЕНИЯ

Бодхичитту можно рассматривать с двумя подзаголовками: бодхичитта устремления и бодхичитта действия. Начиная с первой, мы обнаруживаем, что она также имеет два аспекта, соответствующих относительной и абсолютной истине.

Когда весь мир полон зла,

Привноси все неудачи на Путь Освобождения.

Если у нас есть наставления о том, как привносить препятствия на Путь, тогда неважно, сколько трудностей и конфликтных ситуаций мы имеем, они только прояснят нашу практику и не будут иметь силы воспрепятствовать нам на Пути. Но если у нас нет таких наставлений, тогда трудности станут для нас препятствиями.