Третий пояс мудрости. (Блеск языческой Европы)

А совсем в глубокой древности водные духи были мужчинами. Причем вполне безобидными — как наяды. «Водяные люди» африканского племени калабари и сегодня «готовы помочь любому, кто принесет им дары побогаче», — свидетельствует Б. Дэвидсон. В Богемии и Моравии такой «русал» носил имя Водник. Этот пожилой длиннобородый мужичок с зелеными зубами и зелеными волосами из тины, выбивающимися из-под зеленой шляпы, обитает в реках и морях и весьма опасен для купающихся девушек, хотя от него можно отделаться принесением в жертву черных животных. Его шведский аналог Стрёмкарл (Речник) — изумительный музыкант, способный запустить в пляс все подводное царство, как и Садко в чертогах Морского (а на самом деле озерного) царя. За определенную плату — черного ягненка или белого козленка — он может обучить своему искусству любого желающего. Норвежцы поклоняются духу водопада и называют его соответственно: Фоссегрим. Венды, особенно в Лаузице (славянской Лужице), почитали женского водяного духа (как правило, стирающего в реке свою рубашку), но, вопреки всякой логике, называли его традиционно — Водяной, а точнее, Бодни Муж.

В различных частях Европы к югу от балтийского побережья обитали никсы — мужчины (nix) и женщины (nixe). Исчерпывающее представление об их внешности дает богемско— моравский Водник. Лишь изредка нике принимает традиционный для эльфа облик малыша в красном колпаке. И еще реже он является людям в виде мальчика— дикаря, этакого Маугли, покрытого жесткой щетиной и увенчанного все тем же красным колпаком на соломенного цвета кудрях.

Никсы— русалки мало напоминают никсов— водяных, разве что цветом своих необыкновенно длинных и густых волос, которые они часами могут расчесывать золотым гребнем, раскачиваясь при этом на деревьях, сидя на морских волнах или прибрежных скалах в зыбком сиянии утренних лучей, либо нежась на солнечном лужке близ воды, перебрасываясь веселыми шутками или что-то напевая. На Руси их называли шутовками и берегинями, в Шотландии — кельпи, во Франции — морганами, кравшими играющих у воды детей, в Бретани — ночными прачками, явно родственными вендскому Водяному. Южные славяне звали их вилами. Это были прекрасные вещие крылатые девы с благоухающими венками на распущенных волосах, обитавшие в колодцах. Их считали подательницами плодотворящих дождей и охранительницами посевов. Первоначально же вилы, в противоположность апсарам, были горными девами, получившими свое имя от санскритского слова «вала» — пещера. При первых же признаках появления человека они прыгают в воду, чтобы спрятать свой хвост, а над поверхностью оставляют лишь верхнюю часть тела неземной красоты, Эти девы имеют весьма пагубный нрав: стоит юноше за* глядеться на них или заслушаться пением, как они хватают его и увлекают за собой в глубину. В «русальчин велик день» — четверг — купаться особенно опасно. Впрочем, изредка они дарят счастливчикам свою любовь, прикрывая хвост (а по некоторым преданиям — козлиные или лошадиные ноги) волной собственных волос или длинной белой одеждой, но не приносят людям счастья. Те никогда уже не смогут отыскать среди земных женщин достойную замену и навечно остаются пленниками этих чаровниц, не имея возможности завести с ними семью, поскольку принадлежат к разным мирам. Об этом напоминает и славянский праздник русалий, сходный с праздником Костромы. В сказаниях русалки предстают то добрыми, то злыми, то покладистыми, то капризными — словом, это те же эльфы, только с существенной поправкой на женский нрав. И шутки у них бывают такие, что скорее способны вызвать слезы, чем смех.