Читаем Третий путь полностью

Когда его коварства удались,Вновь злые козни строить стал Иблис.Он обернулся юношей стыдливым,Красноречивым, чистым, прозорливым,И с речью, полной лести и похвал,Внезапно пред Заххаком он предстал.Сказал царю: “Меня к себе возьми ты,Я пригожусь, я повар знаменитый”.Царь молвил с лаской: “Мне служить начни». Ему отвел он место для стряпни.Глава придворных опустил завесуИ ключ от кухни царской отдал бесу.Тогда обильной не была еда,Убоины не ели в те года.Растеньями тогда питались людиИ об ином не помышляли блюде.Животных убивать решил злодейИ приохотить к этому людей.Еду из дичи и отборной птицыГотовить начал повар юнолицый.Сперва яичный подал он желток,Пошла Заххаку эта пища впрок.Пришлось царю по вкусу это яство,Хвалил он беса, не узрев лукавства.Сказал Иблис, чьи помыслы черны.“Будь вечно счастлив, государь страны!Такое завтра приготовлю блюдо,Что съешь ты с наслажденьем это чудо!”Ушел он, хитрости в уме творя,Чтоб дивной пищей накормить царя.Он блюдо приготовил утром раноИз куропатки, белого фазана.Искуснику восторженно хвалуЗаххак вознёс, едва присел к столу.Был третий день отмечен блюдом пряным,Смешали птицу с молодым бараном,А на четвёртый день на свой бочокЛёг пред Заххаком молодой бычок, –Он сдобрен был вином темно-багряным,И мускусом, и розой, и шафраном.Лишь пальцы в мясо запустил Заххак –Он, восхищен стряпнёю, молвил так:“Я вижу, добрый муж, твое старанье, Подумай и скажи свое желанье”.“Могучий царь! – воскликнул бес в ответ. –В твоей душе да будет счастья свет!Твоё лицо узреть – моя отрада,И большего душе моей не надо.Пришел к тебе я с просьбою одной,Хотя и не заслуженною мной:О царь, к твоим плечам припасть хочу я,Устами и очами их целуя”.А царь: “Тебе согласье я даю,Возвышу этим долю я твою”.И бес, принявший облик человечий,Поцеловал царя, как равный, в плечи.Поцеловал Заххака хитрый бесИ – чудо! – сразу под землей исчез.Две чёрные змеи из плеч владыкиВдруг выросли. Он поднял стоны, крики,В отчаянье решил их срезать с плеч, –Но подивись, услышав эту речь:Из плеч две чёрные змеи, как древаДве ветви, справа отрасли и слева!Пришли врачи к царю своей земли;Немало мудрых слов произнесли,Соревновались в колдовстве друг с другом,Но не сумели совладать с недугом.Тогда Иблис прикинулся врачом,Предстал с учёным видом пред царем:“Судьба, – сказал он, – всех владык сильнее.Ты подожди: покуда живы змеи,Нельзя срезать их! Потчуй их едой,Иначе ты не справишься с бедой,Корми их человечьими мозгами,И, может быть, они издохнут сами”.Ты посмотри, что натворил Иблис.Но для чего те происки велись?Быть может, к зверствам он царя принудилЗатем, чтоб мир обширный обезлюдел?...
Перейти на страницу:

Похожие книги

Критика чистого разума
Критика чистого разума

Есть мыслители, влияние которых не ограничивается их эпохой, а простирается на всю историю человечества, поскольку в своих построениях они выразили некоторые базовые принципы человеческого существования, раскрыли основополагающие формы отношения человека к окружающему миру. Можно долго спорить о том, кого следует включить в список самых значимых философов, но по поводу двух имен такой спор невозможен: два первых места в этом ряду, безусловно, должны быть отданы Платону – и Иммануилу Канту.В развитой с 1770 «критической философии» («Критика чистого разума», 1781; «Критика практического разума», 1788; «Критика способности суждения», 1790) Иммануил Кант выступил против догматизма умозрительной метафизики и скептицизма с дуалистическим учением о непознаваемых «вещах в себе» (объективном источнике ощущений) и познаваемых явлениях, образующих сферу бесконечного возможного опыта. Условие познания – общезначимые априорные формы, упорядочивающие хаос ощущений. Идеи Бога, свободы, бессмертия, недоказуемые теоретически, являются, однако, постулатами «практического разума», необходимой предпосылкой нравственности.

Иммануил Кант

Философия
Этика
Этика

«Этика» представляет собой базовый учебник для высших учебных заведений. Структура и подбор тем учебника позволяют преподавателю моделировать общие и специальные курсы по этике (истории этики и моральных учений, моральной философии, нормативной и прикладной этике) сообразно объему учебного времени, профилю учебного заведения и степени подготовленности студентов.Благодаря характеру предлагаемого материала, доступности изложения и прозрачности языка учебник может быть интересен в качестве «книги для чтения» для широкого читателя.Рекомендован Министерством образования РФ в качестве учебника для студентов высших учебных заведений.

Абдусалам Абдулкеримович Гусейнов , Абдусалам Гусейнов , Бенедикт Барух Спиноза , Бенедикт Спиноза , Константин Станиславский , Рубен Грантович Апресян

Философия / Прочее / Учебники и пособия / Учебники / Прочая документальная литература / Зарубежная классика / Образование и наука / Словари и Энциклопедии