Три круга цигун. Даосские практики

Несовпадение понятийного аппарата при общении – частая причина недопонимания. При том, что информационное пространство переполнено упоминанием «энергии» в практиках, я еще не слышал, чтобы кто-то дал внятное определение этому явлению. Признаюсь, я сам потратил немало времени, прежде чем сформулировал его. Но об этом в моей следующей книге, а сейчас к более понятному и земному.

Желая похвалить кого-то, китайцы часто говорят: «У него сильная Ци!» Поэтому давайте теперь поговорим о силе. С незапамятных времен человек стремился стать сильным. На Востоке таковым считался тот, кто овладел тремя уровнями силы: физической (Цзин), внутренней (Ци), силой духа (Шень). Им соответствовали «Три тела»: физическое, энергетическое, астральное. Связь этих тел неразрывна, и заболевание одного из них неизбежно ведет к заболеванию всех трех и к преждевременной дряхлости и смерти человека. Укрепление же каждого из них ведет к укреплению двух других, улучшению качества жизни и увеличению ее продолжительности.

В современном мире человек постоянно стремится довести до совершенства ту часть себя, которую ему развить проще, забывая при этом, что истинная гармония – в одновременном развитии этих трех составляющих. Даосские отшельники, которые жили в единстве с природой (великим Дао) и брали знания непосредственно из нее, совершенствовали искусство управления Цзин, Ци, Шень, или «Тремя сокровищами» (Сан Бао) в китайской традиции. А их необходимо постоянно тренировать для поддержания жизни. Эти знания и легли в основу современного цигун.

Нужно также отметить, что тройка для китайцев вообще была и остается первым сакральным числом и множество закономерностей в цигун строится согласно тройке.

Тройки бывают большие, средние и малые. Число три используется и при составлении плана занятий: работа с нижней, верхней, средней частями тела. Это пример использования малой «тройки». Примером большой «тройки» является глобальный цикл обучения в даосской системе: работе с телом, пространством и временем[1]. К «тройке» и принципам ее использования я вернусь еще не раз в этой книге, так как она – одно из важных базовых понятий в цигун.

А пока важно осознать и запомнить:

• Цигун – не мистика, а наука и искусство;

• Наука строится не на слепой вере, а на результатах исследований;

• Теоретические знания без практики бесполезны, как и практика без дисциплины;

• План занятия должен создаваться не из спонтанных фантазий, а согласно известным и понятным закономерностям;

• Упражнения должны выбираться с учетом ваших потребностей и возможностей;

• Комплексы упражнений должны выполняться в указанной последовательности: их создатели вкладывали в это определенный смысл;

• Если ваш опыт, ваши разум и тело говорят вам об иной последовательности, следуйте за своими чувствами, но всегда ищите логику;

• Развитие тела, ума и внутренней силы в практике должны идти постоянно и параллельно, с упором на отстающую составляющую;

• Занятия должны приносить радость и повышать жизненный тонус, иначе в них нет смысла!

Желаю вам удачи в освоении этого потрясающего по своим возможностям искусства!

Виды и формы цигун

На данный момент известно огромное количество классификаций цигун. Я постарался создать классификацию простую и понятную непосвященному читателю, хотя специалисты могут с ней поспорить.

Благодаря (моей) классификации вам будет проще понять назначение упражнений, заложенный в них смысл, почему многие комплексы выглядят и называются именно так и какие есть подходы к передаче знаний.

1. Две основные традиции, которые различаются подходом к обучению:

• Буддийская – сегодня этот подход к обучению применяется в подавляющем большинстве предложений на рынке услуг и заключается в многократном повторении упражнения до тех пор, пока практикующий не почувствует результат или не разочаруется и не бросит занятия. На практике терпения постичь суть упражнения и получить тот самый результат хватает у единиц.

• Даосская – встречается редко, так как требует от мастера множества знаний в различных областях (лингвистике, физике, химии, медицине, эргономике, биомеханике, боевых искусствах и многих других) и постоянной личной практики. С коммерческой точки зрения менее выгодна. Метод заключается в глубоком понимании смысла каждого движения, в осознании его сути, глубоком чувствовании себя и в действиях согласно законам природы и возможностям человека.

2. Исходя из социальной среды, в которой упражнения исторически формировались, выделяют цигун:

• Даосский – формировался в среде монахов-отшельников и имеет по большей части прикладное универсальное значение: изучение законов существования человека и природы, поиск средств для долгой, здоровой и счастливой жизни, поддержание жизненного тонуса в условиях недостаточного ресурса, обеспечение собственной безопасности и многое другое.

• Буддийский – формировался в среде буддийских монахов, где основной задачей было духовное совершенствование адепта.