Читаем Три солнца. Повесть об Уллубии Буйнакском полностью

А вскоре глазам изумленных горожан представилось зрелище, какого Темир-Хан-Шура не видела, быть может, за всю свою историю.

С гор хлынул в город нескончаемый людской поток. Впереди шли войска с зелеными знаменами имама. За ними бородачи в белых и зеленых чалмах. Над ними — тоже знамена, испещренные арабскими письменами. А дальше — кто на лошади, кто на осле, а кто просто так, на своих двоих. Молодые, старые. Кто с винтовкой, кто с кремневым ружьем, кто с кинжалом в руке, кто с пикой, а кто и с палкой. Кто с хурджинами за плечами, а кто налегке. И одеты все кто во что горазд: в горские тулупы, в бараньи шубы, в черкески, в папахи. Идут, идут, не оглядываясь, и, раскачивая головой, будто по знаку невидимого дирижера, поют в экстазе ладно и стройно, все в один голос: «Лаила-ха иллалла, Мухамат расулуллах! Аллах!..»[24] Лица у всех багровые от мороза, измученные долгой дорогой и этим непрерывным, исступленным пением.

Энтузиазм толпы заразил горожан. Это мерное, бесконечное повторение сызмала знакомых слов растрогало их. Женщины начали плакать, прикрыв лица платками. Пожилые мужчины, стоящие у ворот каждого дома, подхватывали слова, присоединялись к поющим. А иные еще и добавляли от себя: «Астаупиружиах! Астаупируллах!»

Жителям Темир-Хан-Шуры не впервой видеть шествие имама Нажмутдина, сопровождаемого Узуном-Хаджи и мюридами. Не само шествие потрясло их, а поистине невиданный его размах.

В один день город превратился в огромный военный лагерь. Но это было только начало. Вскоре, словно по команде, начался грабеж населения. Фанатики ломали заборы, деревья для костров (было холодно), врывались в дома, хватали одежду, еду, резали скот, птицу, отнимали даже домашнюю утварь.

Из руководителей бюро, оставленных Уллубием в Те-мир-Хан-Шуре для продолжения работы, сейчас в городе был один Абдурахман: Солтан-Саид, Зайналабад, Хаджи-Омар и другие разъезжали по окрестным аулам. Абдурахман не знал, что делать. Единственный человек, с которым можно было обсудить создавшееся положение, был Магомед-Мирза Хизроев из группы Махача и Коркмасова. Как и те двое, он входил в левое, социалистическое крыло исполкома.

С Магомед-Мирзой Абдурахмана познакомил Гарун еще осенью прошлого года. Это было на молодежном вечере в гимназии, посвященном памяти Некрасова. Хизроев вдохновенно говорил о Некрасове и замечательно читал его стихи. Он сумел нарисовать перед слушателями такой яркий и выразительный портрет поэта, словно не из книг узнал о его жизни, а был лично знаком с этим удивительным человеком. Мужественный революционер, страстный борец за народное счастье, всей болью своей души чувствующий страдания и печали народные, Некрасов предстал перед аудиторией как живой.

Магомед-Мирза сразу покорил Абдурахмана искренностью, прямотой, недюжинным человеческим обаянием. От Гаруна он узнал, что Хизроев закончил в свое время институт гражданских инженеров в Петербурге, строил крупнейшие в России элеваторы, еще будучи студентом, участвовал в революционном движении, в 1903 году вступил в РСДРП.

Абдурахман захотел познакомиться с ним поближе. Гарун, вызвавшийся свести их друг с другом, повел Абдурахмана к Хизроевым домой. Они застали только его жену Разият. И как-то сразу начался живой, простой и задушевный разговор. Разоткровенничавшись, Разият даже показала Гаруну письма, которые Магомед-Мирза присылал ей когда-то из России. Он был тогда студентом, а она кончала гимназию. Одно из этих писем особенно врезалось Абдурахману в память. В нем говорилось: «Милый друг, я хочу, чтобы для блага нашего родного народа мы с тобой спели все песни, на какие только способны… Я не хочу, чтобы мы оказались в числе тех, чья судьба похожа па чистые листы белой бумаги, на которой жизнь не написала ни одной путной строки…»

Да, видно было, что это человек незаурядный.

И вот сейчас Абдурахман сидел перед Магомед-Мирзой, который так очаровал его когда-то. А тот — стройный, изящный, веселый, с открытым высоким лбом и ясными добрыми глазами, с всегдашней своей белозубой улыбкой, которую черные как смоль усы делали еще более ослепительной, — приветливо говорил ему:

— Рад тебя видеть! Ты пришел очень кстати, мы как раз садимся за стол. Милости прошу с нами…

— Спасибо, но мне, право, сейчас не до угощений. Я хотел поговорить с тобой…

— Про газават? — понимающе усмехнулся Магомед-Мирза. — Пригнали сюда десятитысячную толпу темных, обманутых, несчастных людей, словно стадо баранов! Но самое поразительное, что с ними этот трус и негодяй Куваршалов…

— Постой, но ведь они хвастались, что собирают регулярную армию. А это… Какая же это армия? Самая настоящая банда… Все ломают, грабят, жгут! Ты видел, что творится в городе? — волновался Абдурахман.

Перейти на страницу:

Все книги серии Пламенные революционеры

Последний день жизни. Повесть об Эжене Варлене
Последний день жизни. Повесть об Эжене Варлене

Перу Арсения Рутько принадлежат книги, посвященные революционерам и революционной борьбе. Это — «Пленительная звезда», «И жизнью и смертью», «Детство на Волге», «У зеленой колыбели», «Оплачена многаю кровью…» Тешам современности посвящены его романы «Бессмертная земля», «Есть море синее», «Сквозь сердце», «Светлый плен».Наталья Туманова — историк по образованию, журналист и прозаик. Ее книги адресованы детям и юношеству: «Не отдавайте им друзей», «Родимое пятно», «Счастливого льда, девочки», «Давно в Цагвери». В 1981 году в серии «Пламенные революционеры» вышла пх совместная книга «Ничего для себя» о Луизе Мишель.Повесть «Последний день жизни» рассказывает об Эжене Варлене, французском рабочем переплетчике, деятеле Парижской Коммуны.

Арсений Иванович Рутько , Наталья Львовна Туманова

Историческая проза

Похожие книги

100 великих героев
100 великих героев

Книга военного историка и писателя А.В. Шишова посвящена великим героям разных стран и эпох. Хронологические рамки этой популярной энциклопедии — от государств Древнего Востока и античности до начала XX века. (Героям ушедшего столетия можно посвятить отдельный том, и даже не один.) Слово "герой" пришло в наше миропонимание из Древней Греции. Первоначально эллины называли героями легендарных вождей, обитавших на вершине горы Олимп. Позднее этим словом стали называть прославленных в битвах, походах и войнах военачальников и рядовых воинов. Безусловно, всех героев роднит беспримерная доблесть, великая самоотверженность во имя высокой цели, исключительная смелость. Только это позволяет под символом "героизма" поставить воедино Илью Муромца и Александра Македонского, Аттилу и Милоша Обилича, Александра Невского и Жана Ланна, Лакшми-Баи и Христиана Девета, Яна Жижку и Спартака…

Алексей Васильевич Шишов

Биографии и Мемуары / История / Образование и наука