Трибелхорн Т. - Библия - это не миф

16. «Q>> в названии гипотезы происходит от немецкого слова «Quelle» -«источник». Имеется в виду предполагаемый утерянный общий источник, которым пользовались евангелисты Матфей и Лука. По предположениям, он являл собой сборник высказываний Иисуса. Многие ученые полагают, что «источник Q» действительно существовал, однако не удалось найти ни одного его фрагмента. См. также: Richard A. Edwards,

A Theology of Q (Philadelphia: Fortress Press, 1976); Robert H. Gundry,

A Survey of the New Testament (Grand Rapids MI: Zondervan, 2003),

pp. 93-101; D. A. Carson and Douglas J. Moo, An Introduction to the New Testament (Grand Rapids MI: Zondervan, 2005), pp. 98-101.

17. Бытие, 12:1-3: «И сказал Господь Авраму: пойди из земли твоей, от родства твоего и из дома отца твоего, в землю, которую Я укажу тебе; и Я произведу от тебя великий народ, и благословлю тебя, и возвеличу имя твое, и будешь ты в благословение; Я благословлю благословляющих тебя, и злословящих тебя прокляну; и благословятся в тебе все племена земные».

18. Иов, 1:22: «Во всем этом не согрешил Иов и не произнес ничего неразумного о Боге».

Иов, 2:10: «Но он сказал ей: ты говоришь как одна из безумных: неужели доброе мы будем принимать от Бога, а злого не будем принимать? Во всем этом не согрешил Иов устами своими».

Иов, 10:6: «...что Ты ищешь порока во мне и допытываешься греха во мне».

Иов, 10:14: «Если я согрешу, Ты заметишь и не оставишь греха моего без наказания».

Иов, 13:23: «Сколько у меня пороков и грехов? Покажи мне беззаконие мое и грех мой».

Иов, 14:16: «Ибо тогда Ты исчислял бы шаги мои и не подстерегал бы греха моего».

Иов, 31:30: «Не позволял я устам моим грешить проклятием души его». Иов, 34:37: «Иначе он ко греху своему прибавит отступление, будет рукоплескать между нами и еще больше наговорит против Бога».

19. Хотя евр. «адам» может относиться к человеку в целом, здесь обвинение относится конкретно к Адаму. Сравните со стихом 35.

20. Henry Morris, “Job and Adam,” Institute for Creation Research, December 29, 1999:Также см. Henry M. Morris, Remarkable Record of Job: The Ancient Wisdom, Scientific Accuracy, and Life-Changing Message of an Amazing Book (New Leaf Publishing Group, 2001).

21. Rohl, The Lost Testament, ibid, pp. 27-29.

22. John Gardner and John Maier, Gilgamesh, ibid, p. vii.

Глава 18. Должна ли библейская вера быть слепой?

1. Robert Steven Bianchi, Foreword, in Rohl, Pharaohs, ibid, p. ii.

2. См. статью: Donald Hettinga, A Wrinkle in Faith: The unique spiritual pilgrimage of Madeline L’Engle, in Christianity Today (May, 1998).

3. Cm.:(дата обращения - 12 декабря 2008 г.)

4. «Доколе, Господи, будешь забывать меня вконец, доколе будешь скрывать лицо Твое от меня? Доколе мне слагать советы в душе моей, скорбь в сердце моем день и ночь?» (Пс. 12:2-3).

5. Ken Ham and Stacia Byers, The Slippery Slide to Unbelief: A Famous Evangelist Goes from Hope to Hopelessness, Creation Ex Nihilo 22(3) (June 2000): 8-13.

6. Charles Templeton, Farewell to God (Toronto, Ontario: McClelland & Stewart, 1996), p. 232.

7. Здесь речь идет о Гари Паркере, писателе и южнобаптистском пасторе; не путать с Гари Паркером, христианским биологом и также автором публикаций.

8. Gary Е. Parker, The Gift of Doubt: From Crisis to Authentic Faith, (San Francisco: Harper & Row, 1990), p. 69.

9. См. Иак. 1:2-4.

10. Bertrand Russell, Russell: Bertrand Russell s Best, (New York: Routledge, 2009), pp. 19-20.

11. Эдвард Майкл Бэнкс Грин, известный как Майкл Грин - британский богослов, англиканский священник, христианский апологет и автор более пятидесяти христианских книг.

12. См. Michael Green and Gordan Carkner, Ten Myths About Christianity (Pocketbooks series), (Colorado Springs: Chariot Victor Pub, 1988).

13. Ravi Zacharius, ibid, pp. xi,xii.

14. John R. W. Stott, Your Mind Matters. (Inter-Varsity, 1978), p. 14.

На русском языке: Стотт Дж. Благословите разум. - М.: Духовная Академия Апостола Павла, 2007.

15. Stott, ibid, р. 11.

16. Joe Boot, Broader Cultural and Philosophical Challenges, in Zacharias, ibid, p. 174.

17. Со времени публикации мемуаров Теннисона (In Memoriam) в 1850 г., богословы, как консервативные, так и либеральные, не перестают спорить о том, это гимн вере или сомнениям. Бесспорно, что Теннисон много пишет и о том, и о другом. Это мужественный отчет о преодолении сомнений и о вере, укрепившейся в результате этого.

18. Lillian Kwon, “Survey: High School Seniors ‘Graduating from God,”’ ChristianPost.com, August 10,2006.

Глава 19. За кого вы почитаете Меня?