Любое учение никогда не дает готовых рецептов, как жить. Важно лишь усвоить общие принципы, к которым следует стремиться, и правила, которые желательно соблюдать. В «Бхагават-Гите» имеется высказывание:
«Йога не для того, кто в еде не умерен или ничего не вкушает,
Кто привык слишком много спать или бодрствовать, Арджуна:
А для умеренного в еде, в воздержаньи, умеренного
в делах, в движеньях,
Для умеренного в сне и в бодрствовании предназначена
В первую очередь надо руководствоваться этим общим правилом.
Такой подход близок к положению многих религиозно-философских учений, включая и христианство. Такой подход близок к буддийской концепции «срединного пути».
Эти взгляды о необходимости, умеренности во всем отражены также и в «Никомаховой этике» Аристотеля.
А для этого необходимы предельная скромность во всем и одновременная твердость и воля, чтобы соблюсти «золотую середину», и истина сама найдет нас.
Хазрат Инаят Хан был одним из первых учителей в двадцатом веке, ясно сказавшем о необходимости «позитивного мышления»: — «Когда» человек постоянно думает — «Все случится неправильно, ничего хорошего не произойдет» — падение неизбежно. Тогда даже, если все звезды небес, благоприятствуют, даже и тогда этот человек столкнется с поражением. Таким образом, человек сам творец своих состояний, и своей судьбы».
Необходимо научиться мыслить позитивно и каждый день создавать чистые мысли.
В уме постоянно возникают мысли. Мыслительный процесс невозможно остановить — это означало бы отсутствие жизни. Вне всяких сомнений, весь наш мир создан нашими мыслями. Иногда результаты этих мыслей проявляются немедленно, а иногда требуется больше времени, чтобы мысли приняли практическую форму. Однако фактом остается то, что если постоянно направлять нашу энергию и внимание на какие. то определенные мысли, то они становятся реальностью. Именно они составляют основу для всех наших действий.
Если нам неизбежно приходится думать, и если своими мыслями и действиями мы создаем мир вокруг себя, негативный или позитивный, разве не будет самым разумным с нашей стороны создавать самые возвышенные мысли, самые чистые мысли — так чтобы мир, создаваемый нами, был возвышенным, благородным и чистым?
А что такое чистая мысль? Чистая мысль — это мысль, свободная от любых пороков, будь то
Чистота — это изначальная природа души. Мы можем ясно ощутить это, пребывая в пространстве внутреннего безмолвия. Практикуя это состояние, мы получаем доступ к источнику чистых мыслей, которые проявляются в нашем уме естественным образом и автоматически преображают нашу жизнь.
«Безмолвие тела есть благочинение и благоустройство нравов и чувств телесных; безмолвие же души есть благочинение помыслов и неокрадываемая мысль».
«Когда устанавливается Покой, эта высшая, или Божественная Сила свыше, сможет низойти и работать в нас…».
Попробуйте взглянуть на себя иным взглядом. Отвлекитесь от своего физического облика и загляните в свой внутренний мир.
Представьте перед собой чистую сверкающую звезду. Подумайте: «Это я, душа. Я — живая, сознательная звезда. Я излучаю свет добродетелей. Любовь, мудрость, терпение, легкость и многие-многие другие драгоценности — моя природа.
Когда они присутствуют в моей жизни, я чувствую радость. Они наполняют мою жизнь ароматом смысла. Они помогают мне совершать достойные действия. Они становятся моей опорой в самой безвыходной ситуации. Невидимой духовной нитью они связывают меня с другими людьми. Они очень важны для меня. Это — украшение моей жизни, мое неисчерпаемое богатство.
Чем больше я отдаю его, тем больше оно растет. Каждый день я шлифую то одну, то другую драгоценность, используя их в своих жизненных ситуациях, в общении с другими, во времена испытаний и в повседневных делах.
Счастье, как и радость — это лучшее питание для души, они наполняет душу силой. Счастье делает сложные задачи простыми, а тяжелые — легкими. Ощущение истинного счастья излечивает от болезни печали. Счастливый человек уверен в себе.
Истинное счастье не зависит от обстоятельств. Если мы пытаемся найти счастье во внешних, непостоянных вещах, то счастье будет колебаться и исчезать, как и его временная опора.