Читаем Триодь постная [на ц.-слав. яз.] полностью

18. Откры́й о́чи мои́, / и уразуме́ю чудеса́ от зако́на Твоего́.

Из истле́ния возше́л еси́, Животе́ Спа́се мой, / тебе́ уме́ршу, и к ме́ртвым прише́дшу, / и сломи́вшу а́довы вереи́.

19. Пришле́ц аз семь на земли́, / не скрый от мене́ за́поведи Твоя́.

Я́коже све́та свети́льник, / ны́не плоть Бо́жия, под зе́млю я́ко под спуд кры́ется, / и отгоня́ет су́щую во а́де тьму.

20. Возлюби́, душа́ моя́, / возжела́ти судьбы́ Твоя́ на вся́кое вре́мя.

У́мных стека́ется во́инств мно́жество со Ио́сифом и Никоди́мом, / погребсти́ Тя, Невмести́маго во гро́бе ма́ле.

21. Запрети́л еси́ го́рдым, / про́кляти уклоня́ющиися от за́поведей Твои́х.

Умерщвле́н во́лею, и положе́н под земле́ю, / жизното́чне Иису́се мой, / оживи́л еси́ умерщвле́на мя преступле́нием го́рьким.

22. Отыми́ от мене́ поно́с и уничиже́ние, / я́ко свиде́ний Твои́х взыска́х.

Изменя́шеся вся тварь стра́стию Твое́ю, / вся бо Тебе́, Сло́ве, сострада́ху, / Содержи́теля Тя ве́дуща всех.

23. И́бо седо́ша кня́зи, и на мя клевета́ху: / раб же Твой глумля́шеся во оправда́ниих Твои́х.

Живота́ ка́мень во чре́ве прие́м, / ад всея́дец, изблева́, / от ве́ка я́же поглоти́ мертвыя.

24. И́бо свиде́ния Твоя́ поуче́ние мое́ есть, / и сове́ти мои́ оправда́ния Твоя́.

Во гро́бе но́ве положи́лся еси́, Христе́, / и естество́ челове́ческое обнови́л еси́, / воскре́с боголе́пно из ме́ртвых.

25. Прильпе́ земли́ душа́ моя́, / живи́ мя по словеси́ Твоему́.

На зе́млю сшел еси́, да спасе́ши Ада́ма, / и на земли́ не обре́т сего́, Влады́ко, / да́же до а́да снизше́л еси́ ищя́й.

26. Пути́ моя́ возвести́х, и услы́шал мя еси́, / научи́ мя оправда́нием Твои́м.

Сотрясе́ся стра́хом, Сло́ве, вся земля́, / и денни́ца лучи́ скры, / велича́йшему в земли́ сокрове́нному Твоему́ Све́ту.

27. Путь оправда́ний Твои́х вразуми́ ми, / и поглумлю́ся в чудесе́х Твои́х.

Я́ко челове́к у́бо умира́еши во́лею, Спа́се, / я́ко Бог же сме́ртныя возста́вил еси́ от гробо́в, / и глубины́ грехо́вныя.

28. Воздрема́ душа́ моя́ от уны́ния, / утверди́ мя в словесе́х Твои́х.

Слезото́чная рыда́ния, на Тебе́ Чи́стая / ма́терски, о Иису́се, накрапля́ющи вопия́ше: / ка́ко погребу́ Тя, Сы́не?

29. Путь непра́вды отста́ви от мене́, / и зако́ном Твои́м поми́луй мя.

Я́коже пшени́чное зе́рно, / заше́д в не́дра земна́я, / многопе́рстный возда́л еси́ клас, / возста́вив челове́ки, я́же от Ада́ма.

30. Путь и́стины изво́лих, / и судьбы́ Твоя́ не забы́х.

Под земле́ю скры́лся еси́, я́ко со́лнце ны́не, / и но́щию сме́ртною покрове́н был еси́, / но возсия́й светле́йше Спа́се.

31. Прилепи́хся свиде́нием Твои́м, Го́споди, / не посрами́ мене́.

Я́коже со́лнечный круг луна́, Спа́се, сокрыва́ет, / и Тебе́ ны́не гроб скры, / сконча́вшагося сме́ртию пло́тски.

32. Путь за́поведей Твои́х теко́х, / егда́ разшири́л еси́ се́рдце мое́.

Живо́т сме́рти вкуси́вый Христо́с, / от сме́рти сме́ртныя свободи́, / и всем ны́не да́рует живо́т.

33. Законоположи́ мне, Го́споди, путь оправда́ний Твои́х, / и взыщу́ и вы́ну.

Умерщвле́на дре́вле Ада́ма зави́стно, / возво́диши к животу́ умерщвле́нием Твои́м, / Но́вый, Спа́се, во пло́ти явле́йся Ада́м.

34. Вразуми́ мя, и испыта́ю зако́н Твой, / и сохраню́ и всем се́рдцем мои́м.

У́мнии Тя чи́ни, просте́рта ме́ртва зря́ще нас ра́ди, / ужаса́хуся, покрыва́еми крилы́, Спа́се.

35. Наста́ви мя на стезю́ за́поведей Твои́х, / я́ко ту́ю восхоте́х.

Снем Тя, Сло́ве, от дре́ва ме́ртва, / во гро́бе Ио́сиф ны́не положи́, / но воста́ни, спаса́яй вся, я́ко Бог.

36. Приклони́ се́рдце мое́ во свиде́ния Твоя́, / а не в лихои́мство.

А́нгельская, Спа́се, ра́дость быв, / ны́не и печа́ли сим был еси́ вино́вен, / ви́димь пло́тию бездыха́нен мертв.

37. Отврати́ о́чи мои́, е́же не ви́дети суеты́, / в пути́ Твое́м живи́ мя.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Зачем человеку Бог? Самые наивные вопросы и самые нужные ответы
Зачем человеку Бог? Самые наивные вопросы и самые нужные ответы

Главная причина неверия у большинства людей, конечно, не в недостатке религиозных аргументов (их, как правило, и не знают), не в наличии убедительных аргументов против Бога (их просто нет), но в нежелании Бога.Как возникла идея Бога? Может быть, это чья-то выдумка, которой заразилось все человечество, или Он действительно есть и Его видели? Почему люди всегда верили в него?Некоторые говорят, что религия возникла постепенно в силу разных факторов. В частности, предполагают, что на заре человеческой истории первобытные люди, не понимая причин возникновения различных, особенно грозных явлений природы, приходили к мысли о существовании невидимых сил, богов, которые властвуют над людьми.Однако эта идея не объясняет факта всеобщей религиозности в мире. Даже на фоне быстрого развития науки по настоящее время подавляющее число землян, среди которых множество ученых и философов, по-прежнему верят в существование Высшего разума, Бога. Следовательно причиной религиозности является не невежество, а что-то другое. Есть о чем задуматься.

Алексей Ильич Осипов

Православие / Прочая религиозная литература / Эзотерика
История патристической философии
История патристической философии

Первая встреча философии и христианства представлена известной речью апостола Павла в Ареопаге перед лицом Афинян. В этом есть что–то символичное» с учетом как места» так и тем, затронутых в этой речи: Бог, Промысел о мире и, главное» телесное воскресение. И именно этот последний пункт был способен не допустить любой дальнейший обмен между двумя культурами. Но то» что актуально для первоначального христианства, в равной ли мере имеет силу и для последующих веков? А этим векам и посвящено настоящее исследование. Суть проблемы остается неизменной: до какого предела можно говорить об эллинизации раннего христианства» с одной стороны, и о сохранении особенностей религии» ведущей свое происхождение от иудаизма» с другой? «Дискуссия должна сосредоточиться не на факте эллинизации, а скорее на способе и на мере, сообразно с которыми она себя проявила».Итак, что же видели христианские философы в философии языческой? Об этом говорится в контексте постоянных споров между христианами и язычниками, в ходе которых христиане как защищают собственные подходы, так и ведут полемику с языческим обществом и языческой культурой. Исследование Клаудио Морескини стремится синтезировать шесть веков христианской мысли.

Клаудио Морескини

Православие / Христианство / Религия / Эзотерика
Святитель Василий Великий. Сборник статей
Святитель Василий Великий. Сборник статей

Предлагаемая читателю книга продолжает серию «Святые отцы и церковные писатели в трудах православных ученых». Эта серия задумывалась как приложение к изданию «Полное собрание творений отцов Церкви и церковных писателей в русском переводе» (ПСТСО). Вторая книга серии посвящена свт. Василию Великому (330–379) и, соответственно, является приложением к третьему и четвертому томам ПСТСО (первому и второму томам Творений св. Василия). В ее состав вошли 14 статей о свт. Василии Великом, в частности, таких дореволюционных и послереволюционных авторов (XIX — начала XX века), как архимандрит Порфирий (Попов), Н. И. Сагарда, А. А. Спасский, С. М. Зарин и др. Особое место занимают две работы архиепископа Василия (Кривошеина). В статьях освещена личность великого каппадокийца с различных сторон: в них рассказывается об этапах жизни свт. Василия, о его многообразном и великом вкладе в христианское богословие, нравственно-аскетическом учении, проповедничестве и т. п.Серия «Святые отцы и церковные писатели в трудах православных ученых» представляет ценность не только для специалистов в области богословия и студентов богословских учебных заведений, но и для всех читателей, ищущих духовного назидания.* * *Руководитель проекта Профессор, доктор церковной истории А. И. СИДОРОВ

Василий Великий

Православие