Читаем Триодь Постная (на цсл., гражданский шрифт) полностью

Проси́ Ио́сиф те́ло Иису́сово, и положи́ Е́ в но́вем свое́м гро́бе: подоба́ше бо Ему́ из гро́ба, я́ко из черто́га пройти́. Сокруши́вый держа́ву сме́рти, и отве́рзый врата райская челове́ком, Го́споди, сла́ва Тебе́.

Слава, глас 6: Дне́шний день та́йно вели́кий Моисе́й прообразова́ше, глаго́ля: и благослови́ Бог день седмы́й: сия́ бо есть благослове́нная суббо́та, сей есть упокое́ния день, в о́ньже почи́ от всех дел Свои́х Единоро́дный Сын Бо́жий, смотре́нием еже на смерть, пло́тию суббо́тствовав: и во е́же бе, па́ки возвра́щся воскресе́нием, дарова́ нам живо́т ве́чный, я́ко Еди́н Благ и Человеколю́бец.

И ныне, глас 2: Преблагословенна еси, Богородице Дево, / Воплощшим бо ся из Тебе ад пленися, / Адам воззвася, клятва потребися, Ева свободися, / смерть умертвися, и мы ожихом. / Тем воспевающе вопием: / благословен Христос Бог, благоволивый тако, слава Тебе.


При пе́нии хвали́тных стихи́р настоя́тель облача́ется во вся свяще́нныя оде́жды и при пе́нии стихи́ры: Преблагослове́нна еси́, Богоро́дице Де́во: Ца́рскими врата́ми исходит с про́чими клириками на среди́ну храма к Плащани́це и возглаша́ет:

Сла́ва Тебе́, показа́вшему нам свет.

Лик пое́т: Сла́ва в вы́шних Бо́гу:

В конце́ же славосло́вия высоча́йшим гла́сом: Святы́й Бо́же, Святы́й Кре́пкий, Святы́й Безсме́ртный, поми́луй нас.

Пое́му же вели́кому славослови́ю, предстоя́тель кади́т с диа́коном о́крест Плащани́цы. Егда́ же певцы́ пою́т заключи́тельноеСвяты́й Бо́же, предстоя́тель взе́млет с Плащани́цы Ева́нгелие, полага́ет Его́ себе на главу́, а пове́рх Него́ Плащани́цу, ю́же подде́рживают прочии́ священницы. И обно́сят Плащани́цу вокру́г хра́ма при многокра́тном пе́нии Святы́й Бо́же. При вхо́де в храм Плащани́цу подно́сят к Ца́рским врата́м, и предстоя́тель возглаша́ет: Прему́дрость, про́сти. И возвраща́ются с Плащани́цею на среди́ну хра́ма, полага́юще ю́ на пре́жнем ме́сте. Предстоя́тель соверша́ет кажде́ние о́крест Плащани́цы еди́ножды. Лик же пое́т тропа́рь еди́ножды:

Благообра́зный Ио́сиф, с дре́ва снем Пречи́стое Те́ло Твое́, Плащани́цею чи́стою обви́в, и воня́ми во гро́бе но́ве покры́в положи́.


Посе́м, тропа́рь проро́чества во глас 2: Содержа́й концы́, гро́бом содержа́тися изво́лил еси́, Христе́, да от а́дова поглоще́ния изба́виши челове́чество, и воскре́с оживи́ши нас, я́ко Бог Безсме́ртный.

Сла́ва и ны́не, тойже.


Проки́мен, глас 4: Воскресни, Го́споди, помози́ нам и изба́ви нас И́мене ра́ди Твоего́.

Стих: Бо́же, уши́ма на́шима услы́шахом, и отцы́ на́ши возвести́ша нам.


Проро́чества Иезеки́илева чте́ние (Иез. 37:1–14).

Перейти на страницу:

Похожие книги

Западное христианство. Взгляд с Востока
Западное христианство. Взгляд с Востока

В чем отличие католического учения от православного? Откуда взялся Лютер? Как у англикан появилось женское священство? На эти и многие другие вопросы в своей книге отвечает профессор Московской духовной академии и семинарии протоиерей Максим Козлов.Это переработанное и дополненное издание классического учебника по сравнительному богословию, в котором рассматриваются догматические, канонические и церковно-практические особенности различных христианских конфессий. Речь идет о римском католицизме, протестантизме и его основных ветвях — лютеранстве, кальвинизме, англиканстве, а также некоторых вероучительных течениях, возникавших в странах Европы в эпоху Реформации и более поздний период.

Д. П. Огицкий , Козлов Максим

Католицизм / Православие / Религия, религиозная литература / Христианство