Читаем Триодь цветная [на ц.-слав. яз.] полностью

Я́ко со́лнце све́тлое, / я́ко блиста́ющая денни́ца, / па́мять честна́я в земли́ Росси́йстей просия́вших святы́х возсия́, / всех нас освеща́ющи / и согрева́ющи сердца́ на́ша / к подража́нию житию́ их Боже́ственному / и к ре́вности о ве́ре.

Слава, глас 8:

В па́мяти святы́х Твои́х, Го́споди, / вси ве́рнии лю́дие Росси́йстии пра́зднуют; / Небеса́ ра́дуются, / и земли́ на́шея концы́ веселя́тся. / Тех моли́твами да́руй душа́м на́шим ве́лию ми́лость.

И ныне, глас тойже:

С вы́шних призира́я, убо́гия прие́мля, / посети́ ны, озло́бленныя грехи́, Влады́ко Всеми́лостиве, / моли́твами Богоро́дицы и всех святы́х росси́йских / да́руй душа́м на́шим ве́лию ми́лость.

Степенна гласа.

Прокимен воскресный, глас 1:

Ны́не воскресну́, глаго́лет Госпо́дь, / положу́ся во спасе́ние, не обиню́ся о нем. Стих: Словеса́ Госпо́дня, словеса́ чи́ста.

Евангелие воскресное 2-е, от Марка, зачало 70. [Мк 16, 1–8]:

Во вре́мя о́но, мину́вши суббо́те, Мари́я Магдали́на, и Мари́я Иа́ковля, и Саломи́я купи́ша арома́ты, да прише́дше пома́жут Иису́са. И зело́ зау́тра во еди́ну от суббо́т приидо́ша на гроб, возсия́вшу со́лнцу. И глаго́лаху к себе́: кто отвали́т нам ка́мень от две́рий гро́ба? [И воззре́вше ви́деша, я́ко отвале́н бе ка́мень:] бе бо ве́лий зело́. И вле́зше во гроб, ви́деша ю́ношу седя́ща в десны́х, оде́яна в оде́жду белу́, и ужасо́шася. Он же глаго́ла им: не ужаса́йтеся. Иису́са и́щете Назаряни́на распя́таго: воста́, несть зде; се, ме́сто, иде́же положи́ша Его́. Но иди́те, рцы́те ученико́м Его́ и Петро́ви, я́ко варя́ет вы в Галиле́и; та́мо Его́ ви́дите, я́коже рече́ вам. И изше́дше бежа́ша от гро́ба: имя́ше же их тре́пет и у́жас. И никому́же ничто́же ре́ша, боя́ху бо ся.


Воскресе́ние Христо́во ви́девше: По 50-м псалме: Сла́ва: Моли́твами Апо́столов: Стихира воскресна, глас 6-й: Воскре́с Иису́с от гро́ба: И глаголет диакон: Спаси́, Бо́же, лю́ди Твоя́:

Каноны: воскресен 1-го гласа со ирмосом на 4, и Богородицы 1-го гласа на 2; и святых, глас 8, на 8.


Канон всем святым, глас 8. Песнь 1.

Ирмос: Песнь возсле́м лю́дие / чу́дному Бо́гу на́шему, / свободи́вшему Изра́иля от рабо́ты, / песнь побе́дную пою́ще и вопию́ще: / пои́м Тебе́ еди́ному Влады́це.

Вси в пе́снех духо́вных воспои́м согла́сно / в благоче́стии просия́вшия Боже́ственныя отцы́ на́ша, / и́хже изнесе́ Ру́сския земли́ вся́ко ме́сто и страна́, / и я́же Це́рковь Ру́сская воспита́.

Ра́дуйтеся, святи́телие седмочи́сленнии: / Васи́лие, Ефре́ме, Евге́ние, Елпи́дие, Агафодо́ре, Евфе́рие и Капито́не, / в Херсони́се епи́скопствовавшии / и зе́млю на́шу кровьми́ свои́ми освяти́вшии.

Прииди́те, мучениколю́бцы ве́рнии, / пе́сньми почти́м первому́ченики росси́йския, / Фео́дора и ю́наго Иоа́нна, / и́долом не порабо́тавшия и кро́ви своя́ за Христа́ да́вшия.

Вели́чие на́ше и похвала́ ты еси́, О́льго Богому́драя, / тобо́ю бо от и́дольския ле́сти свободи́хомся. / И ны́не моли́ся за лю́ди, я́же Бо́гу привела́ еси́.

Ра́дуйся и весели́ся, ра́бе Христо́в, / кня́же вели́кий и му́дрый Влади́мире, / моли́твенниче о душа́х на́ших; / тобо́ю бо мы вси изба́влени есмы́ бесо́вския ле́сти. / Тем, ра́дуйся, вопие́м ти.

Сия́ет, я́ко звезда́ на небеси́, Бо́жий иера́рх Михаи́л, / зе́млю Росси́йскую просвети́вый / све́том позна́ния Боже́ственныя ве́ры / и Влады́це приведы́й лю́ди но́вы, / ба́нею креще́ния обновле́нныя.

Слава: О блаже́ннии страстоте́рпцы Христо́вы, Бори́се и Гле́бе, / не забу́дите Оте́чества ва́шего; / глад и озлобле́ние отжени́те, / междоусо́бныя бра́ни и вся́каго грехопаде́ния изба́вите нас, упова́ющих на вас.

И ныне: С чи́нми А́нгел, Влады́чице, / с честны́ми и сла́вными проро́ки, верхо́вными апо́столы и священному́ченики и со Арха́нгелы / за ны, гре́шныя, Бо́гу помоли́ся, / Твоего́ Покро́ва пра́здник в Росси́йстей земли́ просла́вльшия.

Катавасия: Отве́рзу уста́ моя́:

Песнь 3.

Ирмос: Несть свят я́ко Госпо́дь, / и несть пра́веден я́ко Бог наш, / Его́же пое́т вся тварь: / несть пра́веден па́че Тебе́ Го́споди.

Пропове́дует пресла́вно и па́че трубы́ вопие́т / свяще́нная и вели́кая Ла́вра, / тобо́ю нача́ло прии́мшая, о́тче преподо́бне Анто́ние, / всех росси́йских мона́хов нача́льниче, / дом же Бо́жия Ма́тери све́тло хва́лится, поя́ Бо́гу: / утверди́хся Тобо́ю, Го́споди.

Воспои́м све́тло изря́днаго в чудесе́х, вели́каго в доброде́телех / мона́шескаго о́бщаго жития́ на Руси́ нача́льника, / сла́внаго уго́дника Христо́ва и Пречи́стыя Богоро́дицы, блаже́ннаго Феодо́сия, / с ни́мже и Не́стора, достопа́мятных дея́ний списа́теля, / и Али́пия, живописа́ния на Руси́ нача́льника.

Рай мы́сленный еси́, Пече́рская свята́я горо́, / умно́жившая у́мная древеса́, блаже́нныя отцы́, / и́хже исчести́ поеди́ному не могу́ще, / о всех вку́пе хвалу́ и песнь принесе́м Еди́ному Влады́це.

Анто́ние му́чениче, и тве́рдый Евста́фие, вку́пе со Иоа́нном, / Ли́товския земли́ украше́ние, / горды́ню Олге́рдову низложи́вшии, / умерщвля́ющия мя стра́сти угаси́те.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Что есть духовная жизнь и как на неё настроиться
Что есть духовная жизнь и как на неё настроиться

Святитель Феофан, Затворник Вышенский (1815-1894), оставил богатое духовно-литературное наследие. Особое место в писательских трудах преосвященного Феофана занимают его письма к разным людям, часто мирянам, ищущим спасения во Христе. Они представляют собой ответ на множество проблем его духовных детей, которые вытекают из одного единственного вопроса: «Что есть духовная жизнь и как на нее настроиться?». Это - основной жизненный вопрос во все времена, он стоит также и перед христианами наших дней.Письма, приведенные в предлагаемом издании, епископ Феофан пишет молодой девушке, "которая замуж не хочет, но и в монастырь не собралась с духом". Эти письма - откровенное и подробное описание внутренней жизни человека. Удивляет, как святитель Феофан чутко улавливает духовные потребности писавшего, сердечно и терпеливо разъясняет все вопросы и недоумения, дает руководство к духовному устроению жизни в миру. Он говорит о необходимости обновления и самоочищения через отвращение от греха, борьбу со страстями, покаяние, молитву и воссоединение с Богом для спасения души.Эти письменные советы и наставления, проникнутые отеческой любовью, многих спасли от духовной смерти и многих возродили к новой жизни; они и сейчас укрепляют в нас духовную ревность, направляют нас на путь истины, способствуют совершенству в богопознании и богоугодной жизни и дают надежду на спасение.

Феофан Затворник

Православие
Лекции по истории Древней Церкви. Том I
Лекции по истории Древней Церкви. Том I

"Лекции по истории Древней Церкви, первый том. Введение в церковную историю" Василия Болотова, великого православного историка, умевшего совмещать научную объективность, верность Преданию и философский дар. В истории Болотов усматривал «голос церкви, рассеянный не только в пространстве, но и во времени,- голос ничем не заменимый, который всегда и повсюду составлял предмет веры для всех». Болотовские "Лекции по истории Древней Церкви" - блестящий труд, классика церковной историографии, возможно лучший по своей теме (хотя прошел уже век после их чтения). "Лекции по истории Древней Церкви. Введение в церковную историю"  содержат необходимые сведения для начала изучения церковной истории: предварительные понятия. вспомогательные науки, источники, историография.

Василий Васильевич Болотов

Православие