Читаем Триодь цветная [на ц.-слав. яз.] полностью

Хода́таи бу́дите, Афана́сие преподобному́чениче, / и ты, о́троче Гаврии́ле, / за Оте́чество ва́ше земно́е, / и за град, иде́же подвиза́лися есте́, уму́ченнии. / Научи́те и нас дерзнове́нно Правосла́вие испове́дати / и стра́ха вра́жия не боя́тися.

Да почти́тся И́ов преподо́бный, Ла́вры Поча́евския украше́ние, / вку́пе со все́ми уго́дники и чудотво́рцы Волы́нскими, / де́лы свои́ми и чудесы́ облиста́вшии земли́ на́шея концы́.

Слава: Пе́сньми свяще́нными восхва́лим Афана́сия, Царегра́дскаго святи́теля, / свое́ благослове́ние земли́ Росси́йстей прине́сшаго / и честны́я своя́ мо́щи, я́ко зало́г со Вселе́нскою Це́рковию едине́ния, нам оста́вльшаго.

И ныне: Се вре́мя заступле́ния Пресвяты́я Богоро́дицы прии́де, / умно́жившимся собла́зном, / се вре́мя на́ших к Ней воздыха́ний, о бра́тие, / рцем у́бо от всего́ се́рдца на́шего: / Влады́чице, Влады́чице, помози́ лю́дем Твои́м.


Кондак, глас 3. Подобен: Де́ва днесь:

Днесь лик святы́х, в земли́ на́шей Бо́гу угоди́вших, предстои́т в Це́ркви / и неви́димо за ны моли́тся Бо́гу. / А́нгели с ним славосло́вят, / и вси святи́и Це́ркве Христо́вы ему́ спра́зднуют, / о нас бо мо́лят вси ку́пно / Преве́чнаго Бо́га.

Икос: Еде́мскаго рая́ древеса́ добропло́дная и кра́сная яви́шася святи́и, / цве́ты благово́нныя уче́ний и плоды́ дел творя́щии, / от ни́хже ду́ши на́ша пита́ются и глад наш духо́вный утоля́ется. / Прииди́те у́бо, притеце́м под сень их и ублажи́м, / я́ко страны́ на́шея отра́ду и украше́ние, и я́ко жития́ о́браз нам и начерта́ние, / ти́и бо венцы́ прия́ша нетле́нныя от Преве́чнаго Бо́га.

Седален, глас 4. Подобен: Ско́ро предвари́:

Со́лнце пра́вды Христо́с, я́коже лучи́ вас посла́, / просвеща́ющия зе́млю Ру́сскую, уго́дницы Бо́жии, / от ро́да на́шего просия́вшии: / те́мже помраче́нную ду́шу мою́ / Боже́ственными ва́шими моли́твами осия́йте, Богоблаже́ннии.

Слава, и ныне, глас тойже:

Притеце́м, ве́рнии, / к Боже́ственней и цельбоно́сней ри́зе Спаси́теля на́шего Бо́га, / благоизво́лившаго сию́ пло́тию носи́ти / и на Кресте́ Святу́ю Свою́ Кровь излия́ти, / е́юже искупи́ нас от рабо́ты вра́жия. / Те́м благода́рственно вопие́м Ему́: / спаси́ святе́йшия патриа́рхи правосла́вныя, и архиере́и, / и гра́ды, и вся лю́ди честно́ю Твое́ю ри́зою защити́, / и спаси́ ду́ши на́ша, я́ко Человеколю́бец.

Песнь 4.

Ирмос: Из горы́ приосене́нныя Сло́ве, проро́к, / еди́ныя Богоро́дицы, / хотя́ще воплоти́тися, богови́дно усмотри́, / и со стра́хом славосло́вяше си́лу Твою́.

Основа́теля и первонача́льника гра́да Москвы́, / Богоблаже́нный кня́же Дании́ле, показа́ тя Госпо́дь; / к Нему́ же непреста́нно моля́ся, / град Москву́, и всю зе́млю ру́сскую от бед спаси́, / и благове́рныя лю́ди ми́лостивно посети́.

Мо́лим вас, святи́телие Христо́вы / Пе́тре, Алекси́е, Ио́но и Фили́ппе, и вси про́чии Моско́встии чудотво́рцы, / душе́вное смуще́ние и печа́ли бу́рю разори́ти / и тишину́ нам пода́ти к Бо́гу ва́шими моли́твами.

Первопресто́льник Апо́стольския Це́ркве, / и испове́дник Правосла́вныя ве́ры, / и други́й Златоу́ст во обличе́ние грехолю́бных и мяте́жных, / и строи́тель правосла́внаго ца́рствия был еси́, святи́телю Ермоге́не, / и за сие́ темни́цею и гла́дом му́чим был еси́, / и прия́т от Бо́га неувяда́емый вене́ц. / Те́мже с му́ченики весели́шися.

Днесь ра́дуется сла́вный град Москва́, / и весе́лия исполня́ется вся Росси́я; / честна́я же оби́тель твоя́, Богоблаже́нне Се́ргие, хва́лящися украша́ется, / име́ющи в себе́ честны́я мо́щи твоя́, / я́ко сокро́вище неоску́дное и пречу́дное.

Пе́сньми свяще́нными восхва́лим / преподо́бнаго Ни́кона, послуша́ния рачи́теля, / с ни́мже воспои́м и Стефа́на, Са́вву, Андрони́ка / и вся преподо́бныя ученики́ и собесе́дники вели́каго Се́ргия, / и́хже моли́твами сы́нове росси́йстии спаса́ются.

Егда́ не бысть ни гра́да, ни ве́си, ни де́бри, / во е́же укры́тися лю́дем росси́йским от мучи́тельства враго́в, / и́мже грех ра́ди свои́х пре́дани бы́ша, / тогда́ ты, преподо́бне Диони́сие, / кре́пкое прибе́жище всем стра́ждущим яви́лся еси́.

Слава: О прему́дрии Васи́лие, Макси́ме и Иоа́нне Моско́встии, / и вси Христа́ ра́ди юро́дивии Росси́йстии, чу́днии житие́м и ра́зумом! / Мо́лим вас, блаже́ннии, / моли́те Христа́ Бо́га на́шего за земно́е Оте́чество ва́ше, / и всем ве́рным спасе́ние испроси́те.

И ныне: Богоро́дице Де́во, упова́ние христиа́ном, / проба́ви и нам дре́вния ми́лости Твоя́, бы́вшия отце́м на́шим, / покры́й и соблюди́ нас от вся́каго зла.

Песнь 5.

Ирмос: Страсте́й мя мглы, / я́ко от глубо́кия но́щи избавля́яй, / у́треневати сподо́би дух мой, молю́ся, / во све́те дне повеле́ний Твои́х Христе́.

Вели́каго Нова́града первопа́стырие, / Ники́то, Иоа́нне и Григо́рие, / Феокти́сте, Евфи́мие, и Серапио́не, / вы в дому́ Прему́дрости Бо́жия, я́ко фи́никсы, процвели́ есте́, / словесы́ благопло́дными и непоро́чным житие́м.

Све́тло да похва́лятся кня́зи Новгоро́дстии, / Влади́мир, Святы́я Софи́и пречу́дныя устрои́тель, / с ма́терию свое́ю А́нною, и Мстисла́в, и Фео́дор, / с ни́ми же и вси от ро́да князе́й Росси́йских житие́м богоуго́дным просия́вшии, / Боже́ственными да воспою́тся пе́сньми.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Что есть духовная жизнь и как на неё настроиться
Что есть духовная жизнь и как на неё настроиться

Святитель Феофан, Затворник Вышенский (1815-1894), оставил богатое духовно-литературное наследие. Особое место в писательских трудах преосвященного Феофана занимают его письма к разным людям, часто мирянам, ищущим спасения во Христе. Они представляют собой ответ на множество проблем его духовных детей, которые вытекают из одного единственного вопроса: «Что есть духовная жизнь и как на нее настроиться?». Это - основной жизненный вопрос во все времена, он стоит также и перед христианами наших дней.Письма, приведенные в предлагаемом издании, епископ Феофан пишет молодой девушке, "которая замуж не хочет, но и в монастырь не собралась с духом". Эти письма - откровенное и подробное описание внутренней жизни человека. Удивляет, как святитель Феофан чутко улавливает духовные потребности писавшего, сердечно и терпеливо разъясняет все вопросы и недоумения, дает руководство к духовному устроению жизни в миру. Он говорит о необходимости обновления и самоочищения через отвращение от греха, борьбу со страстями, покаяние, молитву и воссоединение с Богом для спасения души.Эти письменные советы и наставления, проникнутые отеческой любовью, многих спасли от духовной смерти и многих возродили к новой жизни; они и сейчас укрепляют в нас духовную ревность, направляют нас на путь истины, способствуют совершенству в богопознании и богоугодной жизни и дают надежду на спасение.

Феофан Затворник

Православие
Лекции по истории Древней Церкви. Том I
Лекции по истории Древней Церкви. Том I

"Лекции по истории Древней Церкви, первый том. Введение в церковную историю" Василия Болотова, великого православного историка, умевшего совмещать научную объективность, верность Преданию и философский дар. В истории Болотов усматривал «голос церкви, рассеянный не только в пространстве, но и во времени,- голос ничем не заменимый, который всегда и повсюду составлял предмет веры для всех». Болотовские "Лекции по истории Древней Церкви" - блестящий труд, классика церковной историографии, возможно лучший по своей теме (хотя прошел уже век после их чтения). "Лекции по истории Древней Церкви. Введение в церковную историю"  содержат необходимые сведения для начала изучения церковной истории: предварительные понятия. вспомогательные науки, источники, историография.

Василий Васильевич Болотов

Православие