Читаем Троеточие… полностью

«…Яхта «Алмаз» второй раз участвует в Кубке Балтики. В прошлом году она также была победительницей в своей группе. Команда «Алмаза» – преподаватели и курсанты Одесского высшего инженерно-морского училища имени Ленинского комсомола. В училище парус в почете, его считают здесь прикладным видом спорта. Есть и свой флот – четыре крейсерские и несколько гоночных яхт, которые участвуют во многих соревнованиях, начиная от городских и кончая всесоюзными. На каждой крейсерской яхте по нескольку сменных экипажей. Курсанты очень охотно идут на яхты. Капитану Анатолию Вербе пришлось устраивать конкурсный отбор, чтобы не обидеть желающих. И хотя в этом году команду составили курсанты 4-го курса судоводительского факультета с высокими профессиональными штурманскими навыками, они не выпускали секстанов из рук. Специфика яхты давала определенную практику: одно дело вести прокладку в штурманской рубке лайнера и совсем другое – брать пеленги и «сажать» солнце на горизонт с борта яхты.

На вопрос, в чем заключается секрет двукратного успеха экипажа старой «шестерки», капитан Верба ответил:

– Могу со всей ответственностью заявить, что мы выигрываем по крупицам, стараемся не упускать любую возможность, чтобы выиграть хотя бы одну минуту! А начинаем с материальной части. Если посмотреть на днище яхты, оно не отличается по гладкости от днища пластмассового гоночного швертбота. Даже такелаж для уменьшения сопротивления мы обтянули хлорвиниловой трубкой. Во время гонки у нас запрещены разговоры в кокпите и вопросы к рулевому. Рулевой, кстати, ведет яхту на вахте до тех пор, пока у него она «идет». Если нас соперник начинает доставать, мы меняем рулевого, так как считаем, что он уже не может обеспечить необходимую скорость. Во время гонки в свежий ветер экипаж практически не спит, а работает с парусами либо откренивает судно. На руль в этом случае сажаем самого опытного. На фордевинде, наоборот, – на руле сидит яхтсмен, способный удержать яхту на курсе, а вот с парусами работают наиболее опытные члены экипажа».

Конкурс на «Алмаз» действительно был. Толик брал всех. Без разбора. Через пару недель оставались только самые сумасшедшие и упорные. Такие же, как он. Их он торжественно называл «пацанами». До пацана надо было дорасти. Один из его учеников после первой недели муштры и работы по двенадцать часов спросил у жены капитана: – А я что, не пацан?

– А ты, Шура, пока повидло из тюбика. Терпи, – улыбнулась главная кормилица экипажа, выполаскивая в штольне жирные миски после курсантского обеда.

После «пацанов» особо заслуженные, те самые рулевые, становились «дядьками». Это уже почти на равных. Высшая степень уважения. Дальше были только «деды» – местные аксакалы.

И в этот раз Толик запретит делать гравировку.

– Вы правила помните? Кто выиграет три года подряд – заберет себе кубок навсегда.

– И что?

– Еще никому не удавалось выиграть два года подряд. До нас. Готовьтесь к следующему году, – рявкнет он по возращении в Одессу. – Время уже пошло.

<p>Порядочна жэнчина</p>

Перед отлетом в Таллин Тося с экипажем снова перевезут Ксению Ивановну на дачу. Вместе с Людой и детьми.

– У-у-у! Опять дача! Ненавижу! – шипела Юля. – Мало того что никого нет, даже малых, так еще и ни одной книжки! – Два сборника страшных русских сказок под редакцией Афанасьева она трижды перечитала в прошлом году вместе со «Справочником садовода» и сборником рецептов для скороварки. – Мам, почему там нет книг? Даже взрослых?

– Я не знаю, – устало выдохнула Люда. – Там есть, но на английском. Дяди Сашины. Может, их начнешь читать?

– Мама! Она не хочет играть со мной в бумажные куколки! – кричала Леся, которой подарили набор с вырезанными парами в национальных костюмах. Пятнадцать республик-сестер в версии МЖ. Это тридцать персонажей. И все они ежедневно влюблялись, женились, изменяли, дрались, стоили козни и уходили страдать в новый абрикосовый лес рук. Количества комбинаций и смешанных браков было феерическим. Пары подбирались по цветовому соответствию костюмов. Игра ненадолго примирила сестер. А Люда продолжала спать с топором у кровати, тем более что неделю назад услышала вечером скрип досок и лай привязанной на цепи Альмы.

В вечерних сумерках на заборе, перекинув ногу, показалась фигура в спортивном костюме.

Людка, помахав топором, поинтересовалась, что, собственно, понадобилось вечернему гостю.

– Мак! – отозвался придурок с забора и протянул руку.

В середине огорода цвело несколько кустов бело-сиреневого садового мака. Уже образовалось пару зеленых головок.

– Не лезь сюда! Я тебе так отдам! Давай под забором жди! – прикрикнула Люда.

Тень на заборе качнулась и мяукающим блатным тягучим говорком отозвалась:

– Смотри, мля, там аккуратнее, головки не повреди.

Люда вынесет куст мака, как каравай, на лопате, прямо с куском земли, и откинет подальше.

– И шоб больше не приходил! Муж через полчаса вернется!

Она возвратится с топором в дом, не выпуская его из рук, закроет форточки, потом откроет, потом выйдет и спустит с цепи собаку, которая могла разве что зализать до смерти.

Перейти на страницу:

Все книги серии Одесская сага

Похожие книги

Аламут (ЛП)
Аламут (ЛП)

"При самом близоруком прочтении "Аламута", - пишет переводчик Майкл Биггинс в своем послесловии к этому изданию, - могут укрепиться некоторые стереотипные представления о Ближнем Востоке как об исключительном доме фанатиков и беспрекословных фундаменталистов... Но внимательные читатели должны уходить от "Аламута" совсем с другим ощущением".   Публикуя эту книгу, мы стремимся разрушить ненавистные стереотипы, а не укрепить их. Что мы отмечаем в "Аламуте", так это то, как автор показывает, что любой идеологией может манипулировать харизматичный лидер и превращать индивидуальные убеждения в фанатизм. Аламут можно рассматривать как аргумент против систем верований, которые лишают человека способности действовать и мыслить нравственно. Основные выводы из истории Хасана ибн Саббаха заключаются не в том, что ислам или религия по своей сути предрасполагают к терроризму, а в том, что любая идеология, будь то религиозная, националистическая или иная, может быть использована в драматических и опасных целях. Действительно, "Аламут" был написан в ответ на европейский политический климат 1938 года, когда на континенте набирали силу тоталитарные силы.   Мы надеемся, что мысли, убеждения и мотивы этих персонажей не воспринимаются как представление ислама или как доказательство того, что ислам потворствует насилию или террористам-самоубийцам. Доктрины, представленные в этой книге, включая высший девиз исмаилитов "Ничто не истинно, все дозволено", не соответствуют убеждениям большинства мусульман на протяжении веков, а скорее относительно небольшой секты.   Именно в таком духе мы предлагаем вам наше издание этой книги. Мы надеемся, что вы прочтете и оцените ее по достоинству.    

Владимир Бартол

Проза / Историческая проза