Троянская война и поэмы Гомера

Народные древнегреческие певцы и следовавшие за ними начиная с VIII–VII вв. до п. э. античные писатели и поэты донесли до нас свой удивительно богатый и красочный мифологический мир с его сонмом богов и богинь. Социально-экономические условия отдельных политически независимых и часто враждовавших друг с другом городов-полисов, во главе которых стояли царьки-басилей, переселения в пределах Балкан значительных народных масс (ахейцев, дорийцев и других), создание и распад племенных союзов, чем так богата история Греции, удивительным образом не разрушали общность религиозного мировоззрения древних греков, в главных чертах сложившегося еще в догомеровское время. Зато все эти условия породили, естественно, множество частных различий в культах, множество версий, вариантов мифических образов и деяний богов и героев. Возникнув, как это давно установлено, из поклонения героическим предкам, классические культы лишь несколько видоизменили в своих богах антропоморфные, человеческие черты, сохранявшиеся за ними вплоть до падения язычества и перевода христианскими проповедниками античных греческих богов в категорию дьяволов. До той поры древние видели в своих богах только гипертрофированное в ту или иную сторону человеческое начало, правда не отказывая своей фантазии в создании чудовищ, гидр, горгон, драконов.

Натурализм и антропоморфизм в представлениях древних о своих богах имели, впрочем, некоторые границы. Так, Гомер отмечает, что подлинный вид богов почти нестерпим, невыносим для глаз простых смертных, он недоступен для обычного чувственного восприятия. Олимпийские боги были выше ростом, чем смертные, далеко превосходили их в силе и красоте, не говоря уже обо всем остальном. Поэтому гомеровские боги, вступая в общение со смертными, обычно принимали вполне человеческий облик.

По представлениям современников и соплеменников Гомера, многие боги имели постоянные любимые ими занятия, иные из них были, безусловно, и систематически ответственны за поддержание мирового порядка. Так, Эос, являясь в виде утренней зари, возвещала начало каждого дня. Гелиос руководил движением солнца. Афина была подолгу занята ткачеством и другими ремеслами. Аполлон руководил музами, а те, в свою очередь, подвизались в различных искусствах и науках, давали олимпийские концерты. Гефест был кузнецом и строителем, Ганимед и Геба — виночерпиями. Артемида занималась охотой на диких зверей. Ирида была вестницей. В особо важных случаях в роли вестника выступал и Гермес (римский Меркурий), обязанный, кроме того, сопровождать души умерших в подземный мир. Вакх (Дионис), открывший тайну вина, спаивал людей, особенно женщин, во время диких, неистовых оргии. Зато главнейшие божества греческого пантеона — Зевс, Посейдон, Гера, Плутон просто властвовали. Мифы без слов говорят о том, что они томились от скуки и искали развлечений на стороне. Борясь с интригами в своих дворцах, затевали их среди людей. Очень ценили зрелищную сторону войн, во время которых не только были страстными «болельщиками», но, ограждаемые своим бессмертием, участвовали и в боевых схватках. Любовные приключения, сплетни, склоки, доходившие до драк, — все это было в порядке вещей. В любовных похождениях больше других преуспевал владыка богов Зевс. Любовницами небожителей были и смертные женщины, нередко пополняемые без их согласия путем усыпления, обмана, хитрости. Вспомним Алкмену, к которой Зевс явился в образе ее мужа, Амфиарая, Европу, Леду, Данаю, с которыми он сблизился соответственно в виде быка, лебедя и золотого дождя. В «Илиаде» Зевс в разговоре с собственной женой Герой перечисляет, не таясь, а с гордостью, имена своих прежних любовниц. И ничего предосудительного или недостойного Гомер здесь не видит. Когда создавались греческие мифы, измена мужа в отличие от измены жены не осуждалась, хотя и в таком случае месть жены оправдывалась. Преуспевали в любовных приключениях и другие олимпийские боги, что в глазах мифотворца-народа нисколько не бросало тени на их небесное совершенство.

Мифические боги Древней Греции, так же как создавшие их люди, обладали простым мышлением, чувство юмора в современном понимании им было недоступно, но необычные и безобидные положения вызывали общее веселье и вошедший в поговорку «гомерический смех».

Небожители не только принимали жертвы с человеческих алтарей, но и сами участвовали в свадебных в победных людских пиршествах как самые почетные гости. Они составляли как бы особо привилегированное сословие, «высшее общество» воображаемого мира эллинов, покровительствуя или преследуя смертных по своему усмотрению. Авторитет того или иного божества всецело определялся его могуществом, но в то же время сам Зевс не всегда мог справиться с олимпийскими интригами, особенно если в них участвовали многоопытные богини.