Троянская война. Реконструкция великой эпохи

Действительно, почему бы Одиссею в «Одиссее» не упомянуть хотя бы одним словом те сюжеты, которые связаны с ним в «Илиаде»? Хотя бы о своей поездке к жрецу Аполлона Хрису. Или о том, как он огрел скипетром Терсита. Или как с Диомедом вместе они захватили и убили троянского лазутчика Долона. Или хотя бы отразить свой успех в беге на погребальных играх по Патроклу. На острове феаков он, напротив, говорит, что неискусен в беге, зато в любом другом виде состязания готов показать себя. И тут же забросил камень в форме диска дальше, чем все юноши, которые бросали диски до него.

Эти вопросы наивны. Потому что между событиями «Илиады» и «Одиссеи» проходит немало лет и событий. Одиссей после Трои не прекращал воевать. И рассказывать о том, что уже рассказано в «Илиаде», Гомеру было ни к чему. Одиссей у феаков не рискнул состязаться в беге не только потому, что мог получить ранение (например, на Крите, где он служил царю Идоменею), но и просто потому, что уже постарел и утратил легкость в ногах.

Можно задать столь же наивные вопросы и по поводу отсутствия общей с «Одиссеей» информации в «Илиаде». Почему, к примеру, в «Илиаде» не упоминаются спутники Одиссея, которые сопровождают его в скитаниях и приключениях после Троянской войны? Потому что масштаб событий в «Одиссее» — камерный. Фактически Одиссей остается в сопровождении экипажа лишь одного корабля. В «Илиаде» масштаб событий таков, что столь малая группа не могла быть замечена. К тому же, спутники Одиссея, в силу своей малочисленности, занимались, скорее всего, охраной кораблей. Именно поэтому Одиссей до отплытия из-под Трои не потерял своих воинов и мог дальше воевать — например, напасть на город киконов.

В «Илиаде» мы ни разу не видим Одиссея с луком. А в «Одиссее» он говорит о своих исключительных способностях во владении «полированным луком» и даже о своих победах во время игр ахейцев. В состязаниях побеждал его лишь один Филоктет, а в бою Одиссей, по его словам, мог уметить врага даже в гуще сражения. Обучиться стрельбе из лука Одиссей мог на Крите, где это искусство было особо развито. До этого в стрельбе из лука Одиссей явно не был искусен, иначе не оставил бы на Итаке перед Троянской войной знаменитый подарок Ифита — лук его отца, царя Еврита — знаменитого лучника.

В «Одиссее» поминается некая ссора Одиссея с Ахиллом, которой радовался Агамемнон (как воплощению предсказания оракула о ссоре между лучшими, сулившей победу), но в «Илиаде» о ней нет ни слова. Почему? Потому что для «Илиады» гораздо важнее ссора Ахилла с Агамемноном. Демодок в «Одиссее» поет песнь о начальном периоде войны, который в «Илиаде» не освещен, и эта песнь могла существовать до «Илиады». Или же Гомер не счел нужным повторять эту песнь, акцентируя внимание на эпизодах последнего года войны.

Еще одна претензия к многострадальному Одиссею — что как «градоразрушитель» он хорошо известен в «Одиссее», а в «Илиаде» этот эпитет упоминается лишь два раза. При этом один раз — в Каталоге кораблей. Если Каталог был составлен в ходе Троянской войны для учета вклада различных племен в общую победу, то Одиссей вполне мог получить эпитет за участие в штурме островных или прибрежных городов (чем больше прославился Ахилл). Но устойчивый эпитет возникает позднее — опять же, скорее всего, на Крите, где Одиссею пришлось повоевать несколько лет. Да и сразу после отплытия из Троады Одиссей сотоварищи захватывает и разрушает город киконов. Этим и рассеивается мнимое противоречие.

Попытка разделить Одиссея на два разных литературных персонажа проваливается окончательно, если вспомнить, что в обеих поэмах действует речистый хитроумец, царь Итаки с 12 кораблями, отец Телемаха и любимец Афины. Считать, что в период Троянской войны или даже во всю древнюю историю было два персонажа, с такими признаками, совершенно невозможно. Но «аналитик», отрицая очевидность, будет придумывать некий сверхдревний фольклорный фон, который прилип к различным персонажам, введенным разными авторами в две эпические поэмы, приписанные Гомеру. Мы с такими фантастическими предположениями соглашаться не должны.