Читаем Тропою слов к вершине смыслов полностью

Тропою слов к вершине смыслов

Когда не знаешь куда идти, какую тропу выбрать, всегда иди на север. В какой бы точке земли не находился, отовсюду придёшь ты к Алатырю-камню. Когда не знаешь, где искать Бога, всегда ищи его внутри, каким бы внешним проявлением он не предстал, узришь ты его только сердцем.

Олеся Николаевна Коломеец

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика18+

Олеся Коломеец

Тропою слов к вершине смыслов

«Никто из вас не знает, куда идти, но вы все равно идете,

потому что тропа сама ложится вам под ноги».

Янина Первозванная


Тропою слов сквозь время и пространство, сквозь свет и тьму иду туда, где сходятся пути, с огнём в груди иду в родное царство, тропою слов, иначе не дойти. Под ярким солнцем, под палящим зноем, под звёздным небом с лунным коромыслом, всегда в пути, снимая слой за слоем, тропою слов иду к вершине смыслов.

~

На горных грядах высятся мраморные грады (увидеть их — награда) — сила и мощь Сияющих, чьи голоса сливаются с грохотом водопада и вековой тишиной заколдованного круга. На его границе два друга, два брата отшельника, видимые смертным лишь гигантами-скалами. Каменными обвалами они путь стерегут, чужие не пройдут. Грады предков словно призраки видимы лишь издали, открывают свой лик избранным. Свистами рассекают ветра те края — места силы. Проходили века, пролетали лета, грады тайны своей не открыли.

~

Ах, если бы в эпоху перемен глаза б меняли цвет да волосы окрас, но внешнему взамен эпоха перемен внутри меняет нас: настраивает струны (больно), выносит сор, полощет грязное (как шторм на море). В эпоху перемен ты снова чистый лист (и что увидит пианист, которому сбылось сыграть твою сюиту)? Каким предстанешь ты перед собой на Литу? И кем ты станешь в этот раз?

~

Я не знаю, где живут мои слова, откуда ветер приносит рифму и смыслы, как возникает сама мысль, кто её дирижёр, если не я? И тогда я встречаюсь с другой собой: большой, высшей, заполняющей все слои вселенной, необъятной, необъяснимой, вышней. Эта встреча вечна, маленькая я часто забывает о ней (у неё тут жизнь: вечера, закаты, сейчас ещё майские грозы, мечты да грёзы). Но, когда вспоминает, всё останавливается: время, ветер, мысли, всё наполняется божественным смыслом, изначальным светом, антрацитовой искрой, несущей простую идею: из божественного стать земным и малым, из малого сделаться безконечным и вечным, с Богом единым.

~

Удивительно: что собрала к сорока по сундукам — ничего не нужно; седины в волосах да искры в сердце — мои сокровища; я знаю в лицо своего героя и своё чудовище; другое не понятно мне и чуждо. Разбить рубеж, пожить в столетиях, свершиться в планетарном переходе, познать себя в родителях и в детях, и Бога лик узреть в могучем Роде. Я налегке, уже неважно, в городе иль на природе; не отступлю, не пропаду; я в одиночестве, но с лёгкостью иду своей дорогой — тропой любви и света я иду.

~

В голове моей шум прибоя, мы с тобой на безлюдном пляже, сцену дня покидает вальяжно солнце; на запястье, на счастье, ракушка, на душе — ощущенье свободы (она вновь беззаботно смеётся). Море строит надежды и замки, море мирит, стирает рамки, о гранитные скалы бьётся. В голове моей шум прибоя, стуку сердца покорно вторит, о себе так поет мне море.

~

Как рождались женщины в моём роду, как встречались, лучистые, плели косы; босые, красивые, любимицы Макоши, поутру собирали дары-дикоросы. Спелых ягод вкушали лесные красавицы, песни пели, слагали сказы; как рожали детей, продолжая род, как плели колыбели из вяза. Как рождённая женщиной в моем роду, эту песнь я пою с ними, утром солнце встречаю и чту память тех, кто богами хранимы.

~

Леги в огненных плащах на границе, тройка огненных коней в колеснице, чело, очи и уста да десницей осеняет стар и млад перуницей. Славят Русы славный Род, предков славят, просыпается наРод, солнцем правит. Спали долго, ото сна пробудились, к свету, миру и добру устремились. Осеняет стар и млад да десницей чело, очи и уста перуницей.

~

Мой род — моя сила, могучие корни питают, расцветаю красно-белым цветом, дерево дает плоды летом, когда коло солнца в зените, когда самое время жить, жечь купальские костры, искать папоротника цветок, любить. Солнце ярит, Макошь смеётся, кружево жизни плетется.

~

Такая ночь, когда мы молимся и ждём, когда мы расплетаем косы, завязанные в узел пояса, когда даём дорогу новой жизни, что мир пришла узнать. Рассвета мягкий свет подарит миру дочь, её встречает род и провожает Бог, благословляя путь на Мидгарде сиять.

~

Когда ты строишь мост — сближаешь берега, далекие, порой, и чуждые друг другу, ты помни, что в них общее — река, которая для них подруга. Ты с ненавистью не смотри на брег другой, как на врага, как на чужого, вас разделила жизнь, сестра-река, вы неразрывны, не бывать иному.

~

Время мнений и концепций кануло в Лету, этим летом мы вольны выбирать сердцем, чувствуешь его биение под толстой кожей, бронёй защищавшей, как тебе казалось, от жёсткого мира, но на самом деле от самой жизни? Мы вольны выбирать, каждый, эволюция творится не подходящими условиями, она творится мыслью, которая создает подходящие условия для перехода на новый уровень. Где завтра буду я, где завтра будем мы? Давай построим новый мир вместе, мир, которым будет править любовь.

~

Перейти на страницу:

Похожие книги

История христианской церкви в XIX веке. Том 1. Инославный христианский Запад
История христианской церкви в XIX веке. Том 1. Инославный христианский Запад

ПредисловиеИздание сочинения по новейшей истории Христианской церкви едва ли нуждается в пространном в оправдании. Эта история имеет глубочайший интерес, так как близко касается самых существенных сторон наличной жизни, оказывает непосредственное влияние на них, почему знакомство с нею необходимо даже и в практическом отношении. Но бывают моменты, в которые еще более возвышается интерес к обзору современных событий, и такой момент переживается современным человечеством Мы стоим на рубеже двух веков, и поэтому всеми невольно чувствуется потребность оглянуться назад и обозреть все, что канувший в вечность XIX век произвел хорошего и дурного, какой вклад сделал он в сокровищницу мысли и жизни и какое наследство оставляет своему преемнику ХХ-му веку. В удовлетворение этой вполне понятной и естественной потребности за границей предпринято уже несколько роскошных изданий, имеющих своею целью именно всесторонне обозреть закончившийся век (хотя, к сожалению, и с исключением области богословского знания и церковно-религиозной жизни). В удовлетворение той же потребности, но именно в интересе богословской мысли и церковно-религиозной жизни, мы решили издать «Историю Христианской церкви в XIX веке", чтобы представить в ней обстоятельный обзор того, чем ознаменовался минувший век и что оставляет он в наследство своему преемнику в церковно-религиозном отношении. Минувший век в этом отношении представляет весьма интересное и разнообразное зрелище. Сообразно с общими движениями мысли и жизни, и в области религии христианский мир переживал в течение его огромные колебания, то впадая в бездну отрицания религии, то вновь поднимаясь на высоту религиозного одушевления, причем вера и неверие, истина и заблуждение, церковь и мир попеременно брали перевес, и борьба их представляет глубоко поразительную картину, дающую богатый материал для размышлений всякого мыслящего читателя. Обстоятельный обзор этой жизни минувшего века и делается в предлагаемой нами «Истории Христианской церкви XX века», которая в общедоступном и живом изложении знакомит читателей с главными моментами церковно-религиозной жизни и богословской мысли века. Важнейшие деятели и события нашего века кроме того представлены в лицах – посредством иллюстраций, которые еще более возвышают интерес предмета.История Христианской церкви естественно распадается на две части – историю православного Востока и историю инославного Запада. В настоящий том вошла история инославного Запада – во всех его главных вероисповеданиях. При составлении этой истории мы пользовались лучшими иностранными и русскими пособиями, причем редакция считает своим долгом выразить особенную признательность двум своим сотрудникам, ив которых один – А. И. Покровский (пом. инспектора московской духовной академии) дает обстоятельный очерк истории новейшего протестантизма, а другой – В. В. Соколов (один из членов православно-русского причта в Лондоне) – есть автор живо написанного очерка истории Англиканской церкви, которой в нашей книге отведено самостоятельное место как по ее важному междуцерковному положению вообще, так и особенно по тем внутренним движениям, в которых явно обнаруживаются ее симпатии к православному Востоку.В таком же объеме будет издан и второй том, в который войдет новейшая история Православного Востока, именно история патриархатов и новогреческой церкви, история румынской и славянских церквей, история Русской церкви, и, наконец все издание будет заключено общей характеристикой XIX века в духовном отношении. Второй том будет также обильно иллюстрирован портретами главнейших деятелей православной церкви – как патриархи, первенствующие члены свящ. синодов автокефальных церквей, видные деятели из мирян, представители науки и литературы, а также изображениями важнейших церковно-исторических событий XIX века. К участию в составлении этой истории нами привлечены вполне компетентные лица, пользующиеся заслуженной известностью в нашей и иностранной литературе.Редакция духовного журнала"Странник".4 октября1900 г.

Александр Павлович Лопухин

Религия, религиозная литература