Читаем Тропою слов к вершине смыслов полностью

А она говорит: "я в аду", говорит: "я горю", но не видит никто, не горюет никто. За печатью душа круги ада прошла, возрождаясь на пепле, искру жизни нашла. Раздувай ты её, свой костёр разжигай, ты горела в аду, нынче в яви сияй.

~

Здравствуй, север, вот мы и свиделись, видела я тебя в снах: непокорённым, вольным и сильным, в крепких надёжных руках. Детище силы, пристань великих, след от родимых богов, вот мы и встретились, сказочный север, краше ты всех моих снов. Как да под волнами Белого моря тайны свои ты сокрыл, дивные сказы народу оставил, Авророй себя осветил. Север суровый, север волшебный, рада быть гостью твоей, буйные ветры укажут дорогу к сердцу столицы морей.

~

В маленьком домике с чугунной печкой где-то на краю земли мы засыпали в белые ночи и просыпались ещё до зари. Дивно-волшебные белые ночи длинного полярного дня, свет заливает эту обитель, касаясь тебя и меня. Резкий холодный арктический ветер к сердцу пути не найдет, там, где сияют белые ночи, только любовь и живёт.

~

Я видел север, знаешь, полярный день, на берегу сидел крутом, дышал солёным морем, мне было хорошо, ложилась рядом тень, а я был дома, понимаешь, дома: в краю ветров (суровее их нет), в местах китов, таинственных нарвалов. Закрыв глаза, я чувствую, как север шлёт привет и дружественно шепчет мне: я рядом. Я видел север, норд, поверь, красивее его нет места, вернусь туда ещё не раз, в краях полярных льдов осталось моё сердце.

~

С юга на север, с севера ещё дальше: к Таре. Траектория движения задана не нами — телом Монады, звёздным эфиром, дыханием абсолюта. Что шепчет будто ниоткуда, но это голос всё же твой. И нарушает он покой, и обнажает тайну сердца. Ты думаешь: опять ни к месту, опять на поиски мечты. А там в пути уже не ты, но новый образ твой далекий. Пред ним моря, и склон пологий ведет от Тары до Земли.

~

А на холсте небес закат, оранжевое зарево, окутавшее город, художник — виртуоз, не ищет он ни времени, ни повод запечатлеть обитель грёз.

~

Под синей гладью быстрых вод плывут киты, в небесной выси на волнах парят орлы. Так было испокон веков и будет так вовек: по тверди матери-земли ступает Человек.

~

В том месте, где ещё вчера была большая чёрная дыра, сегодня красная луна. Закрыв глаза, я ощущаю: я — красная луна, и мощь моя сильна, и импульсы мои губительны для большинства, жестока я, но справедлива. Повелеваю я, во власти все моей: людские души, города, вода морей — отливы и приливы. Я без пристрастия смотрю, я не сужу и не гублю, но кто-то сам бросается с обрыва. Сегодня в небе красная луна, в ней нет коварства или зла, сегодня ты себе судья, невыносимо.

~

О чем гласило то забытое пророчество? Как вступишь ты из детства да в отрочество, как станешь златовласым юношей, как закалишься да нальешься мужеством?

Как победишь врагов своих заклятых ты, как повстречаешь смерть, да заметешь следы, как деву краше звезд полюбишь ты, как род продолжишь, как твои деды?

Не ведал он о выборе своём, ответа не держал перед собой, не жизнь он проживал — искал пророчество, забыв, что жизнь сама про веру да про творчество.

~

Я спала, он принёс мне и крест, и круг — пробудил от забвенной дрёмы, много лет я несла их сама, лишь сейчас понимая кто мы. Этот крест в его руки, любя, я сама когда-то вложила, путеводным клубочком себя из высоких миров одарила. И сегодня далёкий тот крест в коло жизни своей помещая, я на дивную карту гляжу, высший замысел принимая.

~

Какой огромный мир, как многого я в нём не знаю, но всё с открытым сердцем принимаю: места, богов, людей, сокровищницы их идей, истоки и реалии сих дней, всю красоту, впитать которую не хватит сердца, всё к месту в этом мире, и то, чего не понимаю, постичь пытаясь, — всё правильно, всё принимаю.

~

Какой сегодня был закат — я с ним пылала, бордово-огненный наряд из закромов достала; за красным солнцем хоть куда, хоть на край света; когда в крови горит огонь, ты сам комета.

~

Когда все головы в смирении преклоняли, она ликовала, и нравилась этим она Богу, нравилась, тем, что была другая. Нравилась тем, как несла его свет, как передавала его другим, как любовалась его закатами, его детищем — прекрасной Землей. В разных местах, в разных обстоятельствах, в разных настроениях и одеждах, и даже когда забывала, она несла божественный свет, и сама при этом сияла.

~

Лети, лети, моя лебёдушка, да нашепчи богам на ушко ты, да передай сие послание, да возвращайся с мира Слави ты: мы дети вас, богов, мы дети-расичи, мы расплатилися за все несчастия, пожали мы плоды своих грехов земных, познали мы молчание богов родных; не можем больше жизнью жить безбожною, без веры как разутые сапожники, без вас, богов, стожары не горят огнем, без вас, родных, не сыщешь солнца днём.

И улетела милая лебёдушка и возвратилась да с родимым солнышком, и засияла жизнь, заколосилася, с богами род земной возвысился.

~

Перейти на страницу:

Похожие книги

История христианской церкви в XIX веке. Том 1. Инославный христианский Запад
История христианской церкви в XIX веке. Том 1. Инославный христианский Запад

ПредисловиеИздание сочинения по новейшей истории Христианской церкви едва ли нуждается в пространном в оправдании. Эта история имеет глубочайший интерес, так как близко касается самых существенных сторон наличной жизни, оказывает непосредственное влияние на них, почему знакомство с нею необходимо даже и в практическом отношении. Но бывают моменты, в которые еще более возвышается интерес к обзору современных событий, и такой момент переживается современным человечеством Мы стоим на рубеже двух веков, и поэтому всеми невольно чувствуется потребность оглянуться назад и обозреть все, что канувший в вечность XIX век произвел хорошего и дурного, какой вклад сделал он в сокровищницу мысли и жизни и какое наследство оставляет своему преемнику ХХ-му веку. В удовлетворение этой вполне понятной и естественной потребности за границей предпринято уже несколько роскошных изданий, имеющих своею целью именно всесторонне обозреть закончившийся век (хотя, к сожалению, и с исключением области богословского знания и церковно-религиозной жизни). В удовлетворение той же потребности, но именно в интересе богословской мысли и церковно-религиозной жизни, мы решили издать «Историю Христианской церкви в XIX веке", чтобы представить в ней обстоятельный обзор того, чем ознаменовался минувший век и что оставляет он в наследство своему преемнику в церковно-религиозном отношении. Минувший век в этом отношении представляет весьма интересное и разнообразное зрелище. Сообразно с общими движениями мысли и жизни, и в области религии христианский мир переживал в течение его огромные колебания, то впадая в бездну отрицания религии, то вновь поднимаясь на высоту религиозного одушевления, причем вера и неверие, истина и заблуждение, церковь и мир попеременно брали перевес, и борьба их представляет глубоко поразительную картину, дающую богатый материал для размышлений всякого мыслящего читателя. Обстоятельный обзор этой жизни минувшего века и делается в предлагаемой нами «Истории Христианской церкви XX века», которая в общедоступном и живом изложении знакомит читателей с главными моментами церковно-религиозной жизни и богословской мысли века. Важнейшие деятели и события нашего века кроме того представлены в лицах – посредством иллюстраций, которые еще более возвышают интерес предмета.История Христианской церкви естественно распадается на две части – историю православного Востока и историю инославного Запада. В настоящий том вошла история инославного Запада – во всех его главных вероисповеданиях. При составлении этой истории мы пользовались лучшими иностранными и русскими пособиями, причем редакция считает своим долгом выразить особенную признательность двум своим сотрудникам, ив которых один – А. И. Покровский (пом. инспектора московской духовной академии) дает обстоятельный очерк истории новейшего протестантизма, а другой – В. В. Соколов (один из членов православно-русского причта в Лондоне) – есть автор живо написанного очерка истории Англиканской церкви, которой в нашей книге отведено самостоятельное место как по ее важному междуцерковному положению вообще, так и особенно по тем внутренним движениям, в которых явно обнаруживаются ее симпатии к православному Востоку.В таком же объеме будет издан и второй том, в который войдет новейшая история Православного Востока, именно история патриархатов и новогреческой церкви, история румынской и славянских церквей, история Русской церкви, и, наконец все издание будет заключено общей характеристикой XIX века в духовном отношении. Второй том будет также обильно иллюстрирован портретами главнейших деятелей православной церкви – как патриархи, первенствующие члены свящ. синодов автокефальных церквей, видные деятели из мирян, представители науки и литературы, а также изображениями важнейших церковно-исторических событий XIX века. К участию в составлении этой истории нами привлечены вполне компетентные лица, пользующиеся заслуженной известностью в нашей и иностранной литературе.Редакция духовного журнала"Странник".4 октября1900 г.

Александр Павлович Лопухин

Религия, религиозная литература