Читаем Тропою слов к вершине смыслов полностью

Соломон, Соломон, что ж ты без любви пришёл на поклон, где на пути потерял жемчужину смирения? Ты просил у Бога мудрости, ею был награждён, но не закалился трудностями и так лукаво был страстями поражён. Не выхаживал ты свою жемчужину, не берег, не ведал, что костёр рождает маленький огонёк, а раздувает ветер усердия. И любовь твоя к Богу где теперь?

Что в дар получил, то не оценил, а оценишь лишь то, чем радеет сердце твоё.

~

Когда будет разрушен мой маяк (не станет мощи, чтоб на расстоянии сиять), пылающее сердце я достану из груди и буду я своим маяковать:

«Проснись, Атлант, родной мой брат, единой крови человек, проснись мой род, пора вставать, вступать во светлый мирный век. Пора идти к родным богам, лишь вместе этот путь преодолеть, нет дня без ночи, лета без зимы, нет нас отдельно на Земле».

~

Смех богов

Я счастливая — я слышала смех богов. На мне печать их высоких вибраций. В пору внешней определенности, но внутренней потерянности, я изучала один текст, открывающий во мне нечто сокровенное. С каждым прочитанным словом я воодушевлялась все больше и больше, да, да, это так… Я становилась легче, выше, светлее… А потом я перевернула страницу… И заплакала.

Все было не так как я ожидала, как я представляла, как рисовала в своем воображении… Я заплакала, но именно тогда я услышала смех богов. Знаете, они даже не смеялись, они откровенно хохотали… Надо мной. Маленький человек, ну что ты знаешь? Как ты можешь видеть небо, когда смотришь под ноги? Разве, что отражение в луже…

Этот смех — никогда его не забуду! Может он пробудил меня тогда? Я тоже засмеялась! Я плакала и смеялась одновременно, это было волшебно! И даже сейчас, когда я пишу это, улыбаюсь с мокрыми глазами.

С тех пор было много смеха и много слез, но по-отдельности. Смех богов — это лекарство для души, даже если смеются над тобой! Уж я-то знаю.

~

Когда киты пели свою песнь вечности, Будда открыл глаза, солёной водой океана пролилась из них слеза; кристальною чистой энергией вошла она в мир земной, настроила струны небесные, излилась водой дождевой. Очистила души от тяжести порочных цепей и оков, и, слившись с потоками вечности, вновь песнею стала китов.

~

Не бойся, лишнего с тебя не спросят — каждому дается по его силе. Жил в мире, трудился в мире и упокоишься в мире. Коли с огнём воина родился, неси его гордо, умножай храбрость, пресекай трусость. Творцом — твори, волхвом — служи, а коли не знаешь, кто ты — так пойди поищи. Путеводный клубок тебе в помощь, на развилке у камня вспомнишь.

~

Потекла, заструилась по кольцам столицы живая энергия, чистым быстрым потоком льется, хороводом кружится, солнцем жизни искрится.

Терема красками заиграли, купола золотом засверкали. Любо-дорого, народ дивится, радуется, играется, просыпается.

Глядит — печалится: дом полон бездушных чужих наград, русский дух лишь родному рад.

Родное в столицу и возвращается: девицы-красавицы, парни-богатыри, сушки да пироги, сарафаны да рушники, песни, пляски, русские бои.

Глядишь-любуешься: столица и сама как красна-девица, посвежела, похорошела, заладилась.

~

Как во мне прорастал север: семенами всходил, расширял, спел черникой; образами приходил, сейдами, богами многоликими. Всем, что проявленным жаждет стать, узнанным, названным, вспомненным; тонкий невидимый мир с явным давно помолвленный. С важного морок спадёт, забытое непременно вспомнится, север уже здесь, поступь его за околицей.

~

Я позволяю своей силе проявиться, она больше меня не страшит, в морские просторы сознания вплывает горбатый кит. Не дремлет сей страж галактики, несёт на спине целый мир, его плавниками-грядами восходят Алтай и Памир. Неистовой силой бездонною вплывает в сознание кит, я глажу его и пою ему, он больше меня не страшит.

~

Никому не дано видеть мир моими глазами, не дано видеть мир мне глазами других. Только сердце открыв, мы плывём под едиными парусами, только Бога познав, мы не делим людей на своих и чужих.

~

Локи придёт во сне: прокатит на лодке по реке безвременья, покажет все сокровища, лежащие на дне, откроет запертую дверь во вне; на что не хватит храбрости в реалии, Локи передаст во сне.

~

И дом, и лес за домом, и стелющийся утренний туман, густой и ароматный воздух и луг желтеющих и жухлых трав — дано прожить нам это чудо; покуда в сердце есть любовь мы наполняем красотою и луг, и воздух, и родимый дом.

~

Мы встретились пятого августа и это была любовь с первого взгляда, когда не надо больше искать, когда другого ничего не надо. Северный сосновый лес, Япония с пагодами, такая родная земля, устланная хвоей, грибами и ягодами. Таинственный маленький мир, где всё родное кругом, где ждёт нас счастливая жизнь — наш самый любимый дом!

~

А там за калиткой, гляди, целый дивный мир: августовское солнце крадётся к постели, сосны укутаны золотом, ели; что не успели, в августе уже не успеть, не спеши, всего не успеть.

У колеса года много месяцев, много смыслов — созревание, рост, урожай, увядание, сон — осознай.

Там за калиткой дивный огромный мир — сама жизнь, пора, ступай.

~

Перейти на страницу:

Похожие книги

История христианской церкви в XIX веке. Том 1. Инославный христианский Запад
История христианской церкви в XIX веке. Том 1. Инославный христианский Запад

ПредисловиеИздание сочинения по новейшей истории Христианской церкви едва ли нуждается в пространном в оправдании. Эта история имеет глубочайший интерес, так как близко касается самых существенных сторон наличной жизни, оказывает непосредственное влияние на них, почему знакомство с нею необходимо даже и в практическом отношении. Но бывают моменты, в которые еще более возвышается интерес к обзору современных событий, и такой момент переживается современным человечеством Мы стоим на рубеже двух веков, и поэтому всеми невольно чувствуется потребность оглянуться назад и обозреть все, что канувший в вечность XIX век произвел хорошего и дурного, какой вклад сделал он в сокровищницу мысли и жизни и какое наследство оставляет своему преемнику ХХ-му веку. В удовлетворение этой вполне понятной и естественной потребности за границей предпринято уже несколько роскошных изданий, имеющих своею целью именно всесторонне обозреть закончившийся век (хотя, к сожалению, и с исключением области богословского знания и церковно-религиозной жизни). В удовлетворение той же потребности, но именно в интересе богословской мысли и церковно-религиозной жизни, мы решили издать «Историю Христианской церкви в XIX веке", чтобы представить в ней обстоятельный обзор того, чем ознаменовался минувший век и что оставляет он в наследство своему преемнику в церковно-религиозном отношении. Минувший век в этом отношении представляет весьма интересное и разнообразное зрелище. Сообразно с общими движениями мысли и жизни, и в области религии христианский мир переживал в течение его огромные колебания, то впадая в бездну отрицания религии, то вновь поднимаясь на высоту религиозного одушевления, причем вера и неверие, истина и заблуждение, церковь и мир попеременно брали перевес, и борьба их представляет глубоко поразительную картину, дающую богатый материал для размышлений всякого мыслящего читателя. Обстоятельный обзор этой жизни минувшего века и делается в предлагаемой нами «Истории Христианской церкви XX века», которая в общедоступном и живом изложении знакомит читателей с главными моментами церковно-религиозной жизни и богословской мысли века. Важнейшие деятели и события нашего века кроме того представлены в лицах – посредством иллюстраций, которые еще более возвышают интерес предмета.История Христианской церкви естественно распадается на две части – историю православного Востока и историю инославного Запада. В настоящий том вошла история инославного Запада – во всех его главных вероисповеданиях. При составлении этой истории мы пользовались лучшими иностранными и русскими пособиями, причем редакция считает своим долгом выразить особенную признательность двум своим сотрудникам, ив которых один – А. И. Покровский (пом. инспектора московской духовной академии) дает обстоятельный очерк истории новейшего протестантизма, а другой – В. В. Соколов (один из членов православно-русского причта в Лондоне) – есть автор живо написанного очерка истории Англиканской церкви, которой в нашей книге отведено самостоятельное место как по ее важному междуцерковному положению вообще, так и особенно по тем внутренним движениям, в которых явно обнаруживаются ее симпатии к православному Востоку.В таком же объеме будет издан и второй том, в который войдет новейшая история Православного Востока, именно история патриархатов и новогреческой церкви, история румынской и славянских церквей, история Русской церкви, и, наконец все издание будет заключено общей характеристикой XIX века в духовном отношении. Второй том будет также обильно иллюстрирован портретами главнейших деятелей православной церкви – как патриархи, первенствующие члены свящ. синодов автокефальных церквей, видные деятели из мирян, представители науки и литературы, а также изображениями важнейших церковно-исторических событий XIX века. К участию в составлении этой истории нами привлечены вполне компетентные лица, пользующиеся заслуженной известностью в нашей и иностранной литературе.Редакция духовного журнала"Странник".4 октября1900 г.

Александр Павлович Лопухин

Религия, религиозная литература