Трудная книга

А не обстоит ли дело как раз наоборот, товарищ Волков? И не является ли милиционер олицетворением некоего, если можно так выразиться, не изжитого еще общественного беспорядка — хотя звучит это, конечно, как парадокс. Но давайте разберемся с точки зрения большой исторической перспективы. Да, милиционер — олицетворение государственной власти, но сама государственная власть в ее старом, обычном смысле подлежит отмиранию, и мы постепенно к этому идем — через народное государство к общественному коммунистическому самоуправлению. Но это — перспектива, наше будущее. Чтобы его приблизить, нужно еще много и много работать и над ростом уровня жизни, и над воспитанием человека, его сознательности и организованности, и над перестройкой человеческих отношений, а пока… Да, пока, очевидно, нужно думать и о милиции, и о повышении ее прав и обязанностей, и о том, чтобы, по дедушке Крылову, «там речей не тратить по-пустому, где нужно власть употребить».

Но давайте же смотреть дальше и глубже. Нельзя же всерьез думать, как это пишут некоторые чрезмерно встревоженные граждане: «Дайте милиции право и инструкцию действий — и от бандитов останется лишь печальная память! Улучшить работу милиции — и все это исчезнет как дым». Как это было бы просто!

Поэтому другие, более вдумчивые читатели идут дальше, смотрят глубже: дело, конечно, не в «инструкции действий»; «на каждом углу милиционера не поставишь»; «что может сделать милиция, если ее не будет поддерживать народ и люди не будут принимать участия в искоренении безобразий?»

Они говорят об общественности, о формах ее участия в охране порядка, о преодолении равнодушия, той психологии «моя хата с краю, я ничего не знаю», которая, по сути дела, и лежит в основе всех полуистерических требований поставить около каждой этой хаты по милиционеру. «Ведь только трус может отвернуться от безобразий. И что это за души, которые даже там, где нет никакой опасности, и то придерживаются принципа «моя хата с краю»».

Читатели пытаются разобраться в причинах этого обывательского равнодушия, больших и малых: «Откуда же взялся этот обыватель?» Все мы знаем о беспримерных случаях самоотверженности, героизма советских людей и удивляемся подчас, когда простой уличный скандал они обходят стороной. Почему?

И здесь, среди других голосов, я не могу не выделить очень обстоятельный голос научного сотрудника Сухановой:

«У нас много пишут об отдельных случаях, достойных публичного осуждения, но мало… о явлениях. Я бы добавила еще — «и о причинах», об источниках такого равнодушия, пассивного отношения к жизни.

Если обывательская психология «моя хата с краю» проявляется столь часто и, казалось бы, у вполне советских людей, то можно ли отнести это только за счет пережитков капитализма в сознании людей? А не было ли в нашей действительности реальных условий, питающих эти пережитки? По моему мнению, были и до сих пор еще полностью они не изжиты.

Советские люди долгое время испытывали влияние культа личности, что было связано с принижением демократического начала. Мы знаем, как уродливо отразилось такое положение на хозяйственной деятельности страны. Мелочная опека связывала инициативу масс, приучала человека ожидать решения свыше, и у людей создавалось убеждение, что порядок сверху и донизу обеспечивается соответствующими организациями.

А ведь если человек ничего не может сам сделать для улучшения своей работы, если он не в силах устранить свои мелкие помехи без санкции свыше, у него вырабатывается пассивность.

Мало еще у нас говорят и пишут о том, как подобные условия отразились на психологии людей! Преступная деятельность Берия изуродовала жизнь многим людям. Но, кроме того, она изуродовала психику многих людей, которые были уверены в невиновности своих близких, но не сумели вступиться за них из страха быть обвиненными в поддержке «врагов народа». Справедливое наказание преступника воспринимается народом как должное, несправедливость же запоминается больно и надолго.

Если советский человек теряет ощущение, что он хозяин жизни, то он будет стоять в сторонке. Вы сумеете привести мне множество примеров того, как по-хозяйски относятся советские люди к нашей жизни. Да, знаю, ведь это закон нашей жизни. И вместе с тем, сколько можно привести примеров обратного, когда советский человек (и вовсе не из «равнодушных») из хозяина превращается в просителя и чуть ли не в обвиняемого! Женщина помогла задержать хулигана, указала в милиции свой дачный адрес, а ей посылают повестки в суд по городскому адресу и штрафуют за неявку. Пьяного сотрудника ресторана отправляют в милицию, но он не доходит туда, так как сопровождающие его милиционеры подкармливаются в этом ресторане. Два комсомольца, разоблачившие председателя колхоза, попадают в тюрьму по встречному ложному обвинению.

Это факты, которые попали в печать. В жизни их можно насчитать множество. Как вы полагаете, разве не способствовали такие факты формированию взгляда: «Неужели мне больше всех надо?»