Труды по античной истории

86. Когда устраивают копиду, то прежде всего близ святилища сооружают шалаши, в них кладут подстилки из листьев, а на них – коврики. Здесь возлежат участники пиршества, не только те, кто приходит из города, но и те, кто прибыл из других городов. На копидах приносят в жертву коз и ничего более. Для всех на части разделяется мясо и то, что называется фисикиллон. Это хлебец, весьма напоминающий тот, что печется в золе; на вид он более всего похож на шарик. Каждому из участников дается свежий сыр, кусок желудка и кишок, а в качестве лакомства – сушеные смоквы, бобы и зеленая фасоль. Устраивают копиды и в других областях Спарты кто хочет. В самом городе копиды совершаются в те дни, которые посвящены выкармливанию младенцев, за здоровье детей. Кормилицы выносят в это время младенцев мужского пола за город к Артемиде Корифаллии. Ее храм находится у реки, называемой Тиасса, в местности близ Клеты. В жертву приносят молочных поросят, а на трапезе употребляют печеные хлебцы. У прочих дорийцев копида называется аиклон… В Лакедемоне тем, кто приходит на фидитий, после вкушения пищи каждому предлагают так называемый аиклон: хлебцы в плетеной корзинке и мясо. За тем, кто раздает для каждого его долю, следует прислужник, который возглашает имя того, кто устраивает аиклон.

87. Зевсовым руном называют шкуру посвященного Зевсу животного, на которую те, кто совершает очищение над собой, ставят правую ногу. Некоторые полагают, что это значительный и весьма важный обычай.

88. После этого он совершает таинство, берет из ячейки содержимое, разделяет между людьми, которые несут чашу. Это глиняный сосуд, который состоит из множества чашечек, в каждой находится белый мак, зерна пшеницы, ячменя, горошек, горох, чечевица, бобы, полба, финики, пастила, мед, елей, вино, молоко, свежая овечья шерсть. Каждый, подняв этот сосуд, как это делается с корзиной с начатками плодов, пробует содержимое.

89. Арта, царя мессапиев, афиняне сделали проксеном.

90. У хиосцев перевозится с места на место Дионис, а у эритрейцев – статуя Артемиды.

91. В Лакедемоне люпин называют лусиландом.

92. Как на земле, орошаемой источниками и каналами, так и в горах, произрастает шиповник и другие растения… Оттуда начинается значительная возвышенность и по ту, и по эту сторону реки Инда, а там – лесные заросли и колючий шиповник.

93. У афинян и в некоторых других полисах элисиями называют места, куда ударила молния.

94. Просопутта – это медный сосуд, у краев которого изображены морды львов и быков. Он использовался в таинствах.

95. Сиспаст используется трагическими актерами, когда изображают безумного Аянта.

96. У Гермодора написано: свободные женщины носят ботинки из кожи белого цвета; они называются скифскими.

97. Гедипн – это новорожденный ягненок-сосунок, не пробовавший еще никакой другой пищи. Свое название он получил от Аполлона Пифийского.

98. Нисейские лошади обычно белые.

99. Хламида и хлена непохожи одна на другую.

100. Праксилла была поэтессой из Сикиона. Это именно Праксилла вывела в своих песнях Адониса. Умершие у него спрашивают: «Что было самым прекрасным из того, что он в мире оставил», а он отвечает: «Солнце, Луна, смоквы и яблоки».

101. Как говорится в пословице: правая в башмаке нога, а левая – в ванне.

102. Он (Крон) царствовал в Ливии и Сицилии… и основал город, который в древности назывался Крония, а теперь – Гиераполь.

Примечания

¹ Athen. XI, 472c. Териклеи – чаши работы знаменитого мастера Терикла из Коринфа; о его чашах упоминает Цицерон (Verr. II, 4, 18, 38), называя их vasa Thericlea.

² Athen. XI, 486c. О таких сосудах говорит Демосфен (XL, 31). Ликий – сын знаменитого Мирона – дважды упоминается у Павсания (I, 23, 7; V, 22, 3).

³ Harpocr. S. v. Νεμέας Χαράδρα. Речь идет о таких именах, как Немеада, Истмиада, Пифионика (Athen. XIII, 587c, e; 586e; 594e) и др., поэтому термин «пятилетний праздник» (πεντετηρίς) употреблен здесь в переносном смысле.

⁴ Marcell. Vit. Thuc. 16. О могиле Фукидида, находящейся недалеко от Мелитидских ворот, упоминает Павсаний (I, 23, 10).

⁵ Marcell. Vit. Thuc. 28. Его, как афинского проксена, хвалит Фукидид (VIII, 92, 8); других упоминаний нет.

⁶ Harpocr. S. v. Λαμπάς. Что представлял собою бег с факелами на празднике в честь Прометея, рассказывает Павсаний (I, 30, 2).

⁷ Schol. Aristoph. Aves. 645.

⁸ Harpocr. S. v. Ἔνη καὶ νέα. Плутарх (Demetr. XII) сообщает, что в честь Деметрия в Афинах был переименован день накануне новолуния, месяц мунихион (об этом же сообщает Филохор – Schol. Vet. Pind. Nem. 344) и Великие Дионисии.