Truths: The Future of America First

К счастью, подобные рассуждения можно найти и в других источниках, написанных гораздо более современной и легко усваиваемой прозой. В своей книге "Просто христианство" писатель К. С. Льюис, известный детям как автор книг "Хроники Нарнии", описывает свой путь от атеизма к христианству, опираясь на идеи Канта о нравственных законах. Вначале, пишет он, ужасные вещи, которые он видел вокруг себя, заставили его поверить, что Бог не может существовать; как, спрашивал он, возможно существование такого зла во вселенной, созданной существом, которое якобы является всезнающим и вселюбящим?

Перемены произошли, когда он понял, что его вера в добро и зло - та самая вещь, которая позволила ему осознать, что наша вселенная, по сути, несовершенна, - скорее всего, является результатом божественного происхождения.

"Человек не назовет линию кривой, - пишет он в книге "Просто христианство", - если у него нет представления о прямой линии".

Другими словами, наше представление о добре должно исходить от чего-то, что находится за пределами нашей биологии. Наши чувства справедливости, честности и долга указывают на некий высший стандарт, выходящий за рамки человеческого изобретения. Нет никаких веских причин предполагать, что идеи о всеобщей морали, которые оставались более или менее неизменными на протяжении веков и во многих культурах, могли возникнуть в процессе дарвиновской эволюции. В самой простой форме этот аргумент изложил философ Уильям Лейн Крейг, который часто говорит: "Если Бога нет, то объективные моральные ценности не существуют; объективные моральные ценности существуют, следовательно, Бог существует".

ИСТИНА И ЛЮБОВЬ

Если это кажется вам слишком банальным, подумайте о том, что ваши органы чувств могут оказаться не такими уж надежными, как вы думаете. Философ Элвин Плантинга выдвинул, пожалуй, самый сложный (и убедительный) моральный аргумент в пользу существования Бога, известный как "Эволюционный аргумент против натурализма". Согласно этому аргументу, когнитивные способности человека развивались в соответствии с законами дарвиновской эволюции, которая отдает предпочтение чертам, способствующим выживанию и размножению, но не обязательно тем, которые приводят к истинным убеждениям. Отсюда следует, что если наш мозг сформирован эволюцией, то он направлен не на поиск истины, а на выживание. Это означает, что наши рациональные способности - те, которые, по мнению атеистов, мы используем для выработки моральных законов, - не могут быть использованы для выработки чего-либо, не говоря уже о сложных законах, управляющих каждым нашим действием. Натурализм, следовательно, ложен, и какая-то форма сверхъестественного (вера в Бога, например) должна быть основой для рационального познания.

Во время работы над этой главой я столкнулся с несколькими сложными идеями, подобными этой, и все они убедительно доказывают существование высших сил. Чтобы подробно рассмотреть их все, потребовалась бы вся оставшаяся часть книги, а у нас есть множество других "истин" для рассмотрения. Но стоит упомянуть, что есть еще один распространенный аргумент в пользу существования Бога, и он гораздо проще остальных.

Любовь, по мнению некоторых современных философов, является достаточным доказательством того, что человек состоит не только из материи. В этом есть смысл. В конце концов, настоящая любовь часто предполагает самопожертвование и ставит других выше себя. Как сказал современный философ Тим Келлер в своей книге "Причины для Бога", "если мы всего лишь продукт эволюции, то нет никаких причин ставить других выше себя". И все же мы постоянно ставим других выше себя. Мы поступаем необъяснимым с точки зрения эволюции образом, и часто делаем это из любви. По мнению многих мыслителей, в том числе и К. С. Льюиса, это указывает на божественное происхождение нашего чувства любви.

Эволюционная теория может правдоподобно объяснить мою безусловную любовь к двум моим сыновьям, Картику и Арджуну, и тот факт, что я готов на все ради их благополучия и защиты, в том числе пожертвовать своей жизнью, если потребуется, - потому что я забочусь о распространении своих генов. Но дарвинистский подход не может объяснить, почему я сделаю то же самое для своей жены, Апурвы, или почему мой собственный отец будет делать то же самое для моей матери до конца своих дней. Дарвинизм просто не может объяснить бескорыстную безусловную любовь на земле, по той же причине, по которой он игнорирует возможность божественного - не потому, что дарвинизм неправильный, а потому, что он ограничен в рамках того, что он может объяснить.

В любом случае, вся эта дискуссия о дарвинизме упускает из виду то, чем на самом деле является вера. Вера - это убежденность в том, что существует высшая сила, которая присматривает за нами, заботится о нас, направляет нас на правильные поступки и воспитывает тех, кто нас окружает. Это убежденность в том, что даже если я перестану верить в эту высшую силу, она не перестанет верить в меня.