Читаем Truths: The Future of America First полностью

По правде говоря, в свои двадцать с небольшим лет я не особенно верил в Бога. В конечном итоге меня убедила не статья или книга, так же как и эта глава, вероятно, не убедит многих неверующих. Это был мой опыт влюбленности в Апурву. Я не просто чувствовал себя "счастливчиком", встретившим ее; это было похоже на судьбу. Каждый раз, когда я смотрел в ее глаза в конце долгого ужина, или даже в конце спорной ссоры, или лежал рядом с ней в постели ленивым субботним утром, я знал, что нет такой вселенной, в которой ее душе и моей не было бы суждено соединиться.

Мог ли бы я во вселенной без Бога встретить какую-нибудь другую красивую женщину, с которой смог бы завести потомство и прожить удовлетворительную жизнь? Конечно, это стохастический мир, который представляет себе эволюционный теоретик. Но мой опыт веры заключается в том, что я знаю, что такой другой вселенной не существует. Я знаю, что высшие силы привели меня к любви всей моей жизни, с которой мне было суждено создать эту прекрасную семью, и по-другому быть не могло. Бог наделил каждого из нас - меня, Апурву, двух наших сыновей - невероятными дарами, и вместе с этим у нас есть ответственность, долг, который мы должны выполнять в силу данных нам благословений. Нам с Апурвой было суждено привести в этот мир наших сыновей, и они будут выполнять работу Бога. Это не научное утверждение. Это вера.

Именно в этом нуждаются дети и подростки - в уверенности, что кто-то любит их и хочет, чтобы они реализовали свой потенциал, что они наделены Богом уникальными дарами, которые они могут использовать для служения себе и окружающим, что у Бога есть план для нас и Он работает через нас для его реализации. Нет лучшего противоядия от нигилистического уныния, которое пронизывает нашу страну сегодня. Зайдите в студенческий городок и увидите поколение, подавленное, ищущее смысл жизни. Побывайте в любой точке нашей страны и увидите общество, ищущее смысл. В жизни есть нечто большее, чем бесцельное течение времени, айфоны и антидепрессанты. Нужно только открыть глаза, чтобы увидеть это.

ЧТО ДАЕТ НАМ ВЕРА

Во время недавнего интервью одной из британских радиопрограмм биолог-эволюционист Ричард Докинз шокировал мир, заявив, что, хотя он не верит ни единому слову христианской веры, он считает себя "культурным христианином".

По его словам, "я не из тех, кто хочет положить конец христианским традициям. Это исторически христианская страна. Я культурный христианин..... Так что да, мне нравится петь колядки вместе со всеми. Но я не из тех, кто хочет очистить наше общество от христианской истории". 8

На протяжении многих лет Докинз был одним из самых громких голосов в новом атеистическом движении, наряду с Сэмом Харрисом, покойным Кристофером Хитченсом и многими другими известными философами. Он отмечал упадок христианства на Западе, осуждая веру в Бога как "заблуждение" и "суеверие".

Причина его внезапной смены настроения, похоже, кроется в беспокойстве о том, что может прийти на смену христианству, если оно вообще исчезнет, - беспокойстве, которое становится все более актуальным с ростом таких сил, как воинствующий ислам и воксен, представляющих уникальную угрозу для западного общества. Как сказал сам Докинз в своем твите в 2018 году: "Прежде чем радоваться смерти относительно благотворной христианской религии, давайте не будем забывать о грозном стишке Хиллера Беллока: "Всегда держись за медсестру / Из страха найти что-то похуже". " 9

Этот твит со ссылкой на исследование, согласно которому 70 процентов молодых людей в Соединенном Королевстве считают, что у них "нет религии", указывает на важную истину, а именно на то, что в человеке заложено стремление верить во что-то. И когда система верований, поддерживавшая и питавшая миллионы людей на Западе на протяжении веков, которую в целом можно назвать иудео-христианством, исчезает, на ее месте может появиться множество других вещей, которые заполнят образовавшийся вакуум.

Ни один из них не является хорошим.

На протяжении всей истории мы находим бесчисленные примеры хаоса и разврата, которые возникают, когда общество пытается окончательно избавиться от религии. Французская революция с ее Царством террора стремилась заменить католическую церковь поддерживаемым государством Культом Разума, что привело к широкомасштабному насилию и тирании. В Китае Мао Культурная революция была направлена на искоренение традиционных верований и практик, что привело к огромным страданиям и преследованиям миллионов людей. Аналогичным образом, агрессивный атеизм в Советском Союзе при Иосифе Сталине способствовал созданию атмосферы репрессий и страха, в которой инакомыслящие жестоко подавлялись.

Перейти на страницу:

Похожие книги

1968 (май 2008)
1968 (май 2008)

Содержание:НАСУЩНОЕ Драмы Лирика Анекдоты БЫЛОЕ Революция номер девять С места событий Ефим Зозуля - Сатириконцы Небесный ювелир ДУМЫ Мария Пахмутова, Василий Жарков - Год смерти Гагарина Михаил Харитонов - Не досталось им даже по пуле Борис Кагарлицкий - Два мира в зеркале 1968 года Дмитрий Ольшанский - Движуха Мариэтта Чудакова - Русским языком вам говорят! (Часть четвертая) ОБРАЗЫ Евгения Пищикова - Мы проиграли, сестра! Дмитрий Быков - Четыре урока оттепели Дмитрий Данилов - Кришна на окраине Аркадий Ипполитов - Гимн Свободе, ведущей народ ЛИЦА Олег Кашин - Хроника утекших событий ГРАЖДАНСТВО Евгения Долгинова - Гибель гидролиза Павел Пряников - В песок и опилки ВОИНСТВО Александр Храмчихин - Вторая индокитайская ХУДОЖЕСТВО Денис Горелов - Сползает по крыше старик Козлодоев Максим Семеляк - Лео, мой Лео ПАЛОМНИЧЕСТВО Карен Газарян - Где утомленному есть буйству уголок

авторов Коллектив , Журнал «Русская жизнь»

Публицистика / Документальное
Кафедра и трон. Переписка императора Александра I и профессора Г. Ф. Паррота
Кафедра и трон. Переписка императора Александра I и профессора Г. Ф. Паррота

Профессор физики Дерптского университета Георг Фридрих Паррот (1767–1852) вошел в историю не только как ученый, но и как собеседник и друг императора Александра I. Их переписка – редкий пример доверительной дружбы между самодержавным правителем и его подданным, искренне заинтересованным в прогрессивных изменениях в стране. Александр I в ответ на безграничную преданность доверял Парроту важные государственные тайны – например, делился своим намерением даровать России конституцию или обсуждал участь обвиненного в измене Сперанского. Книга историка А. Андреева впервые вводит в научный оборот сохранившиеся тексты свыше 200 писем, переведенных на русский язык, с подробными комментариями и аннотированными указателями. Публикация писем предваряется большим историческим исследованием, посвященным отношениям Александра I и Паррота, а также полной загадок судьбе их переписки, которая позволяет по-новому взглянуть на историю России начала XIX века. Андрей Андреев – доктор исторических наук, профессор кафедры истории России XIX века – начала XX века исторического факультета МГУ имени М. В. Ломоносова.

Андрей Юрьевич Андреев

Публицистика / Зарубежная образовательная литература / Образование и наука