Царь Давид

Как считается, здание, простроенное Иродом над могилой Давида, было затем разрушено византийцами и на его месте построена церковь – та самая, которую потом понадобилось ремонтировать. Потом персы разрушили эту церковь, но крестоносцы ее восстановили. После того, как Салах ад-Дин выбил из Иерусалима крестоносцев, могила Давида долгое время находилась в запустении – пока монахи-францисканцы в XIV веке вновь не построили на месте гробницы церковь, что, в свою очередь, привело к конфикту между мусульманами и христианами. В 1524 году турки разрешили этот конфликт предельно просто – объявили церковь «мечетью Эль-Дауд» («мечетью Давида»). Понадобилось более четырех столетий, чтобы изменить это положение. Причем на протяжении всего этого времени могила Давида, а точнее, окутывающие ее легенды о сокровищах, привлекали к себе все новые поколения расхитителей могил, пытавшихся проникнуть в нее, и это опять-таки порождало новые легенды.

Сейчас рядом с огромным цельнокаменным «саркофагом», который, как считается, стоит точно над «могилой Давида», действует синагога, в которой постоянно идут молитвы и читаются псалмы, а сама могила открыта для посещения туристов и паломников.

Однако при этом большинство историков и археологов убеждены, что место, которое миллионы верующих иудеев, христиан и мусульман считают могилой Давида, на самом деле… таковой не является, и вовсе не обязательно, что Вениамин Тудельский и старинные еврейские легенды говорят об одном и том же склепе. При этом они обращают внимание на то, что «Книга Царств» называет в качестве места захоронения Давида именно Город Давида, то есть Иерусалим в тех границах, в которых он находился в его время, а не в тех, до каких расширился спустя столетия. А гора Сион в пределы этого древнего Иерусалима не входила.

Так что, вероятнее всего, «могила Давида» на горе Сион – это такая же поздняя фальсификации, как и «могила Авессалома» в Кедронской долине. Подлинное место погребения Давида остается, по сути, неизвестным, и, возможно, в ходе дальнейших раскопок в Городе Давида нас еще ждет открытие его могилы.

А пока стоит рассказать о тех драматических событиях, которые развернулись в Иерусалиме сразу после смерти Давида.

* * *

Еще не прошел тридцатидневный траур по Давиду, как к царице-матери Вирсавии пришел Адония и смиренно попросил принять его.

– Ты знаешь, царица, сказал он, – что меня, а не Соломона прочили на царство, но отец мой решил по-своему, и я признаю, что его решение было от Господа. А теперь есть у меня к тебе одна просьба, не откажи мне.

– Говори, – сказала ему Вирсавия.

– Прошу тебя, скажи царю Соломону – ибо он тебе не октажет – чтобы дал мне Ависаг Суннамитянку в жены.

И Вирсавия направилась к Соломону, чтобы исполнить просьбу Адонии. Увидев мать, рассказывает 1-ая «Книга Царств», юный царь сбежал со своего трона, поклонился ей и велел принести для Вирсавии еще один престол и поставить его по правую руку от него. Многие придворные расценили этот поступок Соломона, как знак, что юный царь и сам понимает, что пока слишком мал для того, чтобы править государством и признает свою мать в качестве регентши. Однако очень скоро им предстояло убедиться, что они ошибаются: Соломон считал себя полновастным монархом и никому не собирался даже временно уступать бразды правления. Приглашая же мать сесть с ним рядом, Соломон лишь выполнял заповедь Торы о почитании родителей, и не более того.

Услышав, чем просит Адония, Соломон пришел в ярость.

– Почему ты просишь для него только Ависаг Суннамитянку?! Проси уже для него все царство – а заодно и для первосвященника Авиафара и Иоава сына Серуйи!

Таким образом, в просьбе Адонии Соломон увидел подтверждение того, что его сводный брат вместе со своей «партией» продолжает вынашивать заговор против него. Для начала же Адония решил обосновать свое право на царство тем, что он унаследовал последнюю жену царя, то есть совершить то же святотатство, которое некогда совершил Авессалом. И растолковав просьбу Адонии именно таким образом, Соломон вызвал к себе верного Ванею и приказал ему немедленно казнить единокровного брата:

«И поклялся царь Шеломо Господом, сказав: пусть то-то и то-то злое сделает со мною Бог и еще добавит, если не на свою душу (на свою погибель) изрек Адонийау это слово! Ныне же – как жив Господь, который посадил меня на престол Давида, отца моего и который создал мне дом царский, как говорил Он, – что ныне же будет умерщвлен Адонийау. И поручил это царь Шеломо Банайау, сыну Йеойады, и Бенайау поразил его, и тот умер» (Цар. 1, 2:23-25).

После этого царь Соломон вызвал к себе присоединившегося к «партии Адонии» Авиафара. Возможно, считая, что Адония решил жениться на Ависаг по его совету, Соломон заявил первосвященнику, что по закону тот достоин смерти. Но, помня о его прежних заслугах, Соломон ограничился тем, что просто лишил Авиафара сана первосвященника и отправил его в ссылку в расположенный к северу от Иерусалима населенный коэнами город Анатот.