Читаем Царь Соломон полностью

Царь Соломон

Тем не менее, видимо, угроза ассимиляции в той или иной степени стояла перед еврейским народом уже и тогда. Но самый сакраментальный вопрос заключается в том, действительно ли все эти сентенции против «чужестранной» жены могли быть написаны Соломоном. Ведь сам он, как известно, предпочитал брать в жены и наложницы именно чужестранок.

Как ни странно, многие раввинистические авторитеты как раз в эмоциональности этих предупреждений видят подтверждение авторства Соломона. Кто, как не он, говорят они, на собственном горьком опыте мог с полным основанием сказать, что подобные связи не ведут к счастью? Подлинное же счастье мужчины, провозглашают «Притчи», заключается в браке с любимой женщиной, с которой он проходит путь от юности до старости, и именно с ней он должен искать и телесные наслаждения:

Да будет источник твой благословен и имей

радости от жены юности твоей.

Любимой лани и прекрасной серны;

пусть груди ее напоят тебя во всякое время;

ее любви отдавайся постоянно.

И для чего, сын мой, увлекаться тебе постороннею

и обнимать лоно чужой?

(5:18-20)

Но в любом случае читатель во все времена воспринимал эти слова «Притчей» как гимн моногамии и супружеской верности с одновременным осуждением прелюбодеев, то есть мужчин, увлекающихся замужними женщинами:

Кто же прелюбодействует с женщиною, тот лишен ума;

тот губит душу свою, кто делает это.

(6:32)

Целый ряд стихов «Притчей» посвящен воспеванию простых радостей семейной жизни, по которым, вполне возможно, тосковал Соломон, и многократному утверждению, что хорошая жена – это источник всех радостей, а плохая – причина всех печалей мужчины:

Жена доблестная – венец мужу своему,

а позорная – как гниль в его костях.

(12:4)

Мудрая жена устраивает дом свой,

а глупая разрушает его своими руками.

(14:1)

Кто нашел себе добрую жену,

тот нашел благо и снискал благодать от Господа.

(18:22)

Дом и богатство – наследие отцов,

но от Господа – разумная жена.

(19:14)

Лучше жить в земле пустынной,

чем с женою сварливою и сердитою.

(21:19)

Лучше жить на углу кровли,

нежели со сварливою женой в одном доме.

(25:24)

Само семейное счастье объявляется в «Притчах» куда большей ценностью, чем богатство:

Лучше кусок сухого хлеба и с ним мир, нежели дом

полный заколотого скота, но при нем раздор.

(17:1)

Завершается книга «Притчей» величественным гимном-акростихом в честь женщины – жены, матери и хозяйки дома, которая в конечном счете и определяет счастье и положение в обществе своего мужа:

Кто найдет доблестную жену? Цена ей много выше жемчуга.

Муж во всем полагается на нее и не знает недостатка ни в чем.

Все дни жизни своей приносит она ему благо – не зло.

Она берет шерсть и лен, работают охотно ее руки… и т. д.

(31:10-31)

Следующий аспект «Притчей», лежащий в основе буржуазной морали, – прославление трудолюбия как основы благополучия человека; объявление лености одной из причин бедности, а также многих пороков и безнравственности; концепция «честной бедности», противостоящей нажитому аморальными средствами богатству.

Пойди к муравью, ленивец, посмотри

на пути его, и сделайся мудрым.

Нет у него ни начальника, ни надсмотрщика,

ни правителя;

Заготовляет летом хлеб свой, собирает во время

жатвы пищу свою.

Доколе, ленивец, будешь спать?

Когда встанешь от сна твоего?

Немного поспать, немного подремать,

немного, сложа руки, полежать -

И придет, как путник, бедность твоя,

и нужда твоя, как муж с оружием.