Царь Соломон

Богатство, приобретенное суетой, уменьшается,

а собирающий рукою (трудом) умножит его.

(13:11)

С прославлением труда тесно связан мотив необходимости честного ведения как торговли, так и других дел:

Лживые весы – мерзость пред Господом,

верный же камень (вес) – благоволение Его.

(11:1)

Сами бедность и богатство человека объявляются в «Притчах» исключительно прерогативой Творца, но Он сознательно вносит в мир несправедливость в распределении благ, чтобы путем благотворительности люди сами восстанавливали справедливость и совершенствовались нравственно:

Не отказывай в благодеянии нуждающемуся,

когда есть в руках твоих сила сделать это.

Не говори ближнему твоему: «Поди и приди опять,

а завтра я дам, если имеешь при себе».

(3:27-28)

Угнетающий бедного хулит Творца его,

чтет же Его милующий нуждающегося.

(14:31)

Кто смеется над бедным, тот хулит Творца его,

злорадный не избегнет кары.

(17:5)

Лучше неимущий, ходящий в своей непорочности,

нежели богатый коварный устами и притом глупый.

(19:1)

Значительную часть книги «Притчей» составляют максимы, адресованные только вступающему в жизнь молодому человеку, призванные, с одной стороны, уберечь его от необдуманных шагов (например, взятия на себя роли поручителя), а с другой – дать ему предельно четко сформулированные нормы разумного и нравственного поведения. Таковы максимы о недопустимости высокомерия, вспыльчивости и потери самообладания в гневе, запрете на разглашение чужой тайны и т д.

Вот шесть, что ненавидит Господь,

и семь, что мерзость душе Его.

Глаза гордые, язык лживый и руки,

проливающие кровь невинную.

Сердце, кующее злые замыслы,

ноги, быстро бегущие ко злу.

Лжесвидетель, произносящий ложь

и сеющий раздоры между братьями.

(6:16-19)

Многие максимы и афоризмы «Притчей» на протяжении столетий являются неотъемлемой частью еврейской и христианской этики; мы часто употребляем их, даже не задумываясь о том, откуда они взяты:

И при смехе болит сердце,

и конец самой радости – печаль.

(14:13)

Много замыслов в сердце человека,

но сбудется то, что решил Господь.

Доброе имя лучше большого богатства,

добрый нрав лучше серебра и золота.

(22:1)

Ибо семь раз упадет праведный,

но встанет, а нечестивые впадут в беду.

(24:16)

Как пес возвращается на блевотину свою,

так глупец повторяет глупость свою.

(26:11)

Щадящий розгу свою ненавидит сына своего…

(13:24)

Суету и ложь удали от меня, нищеты и богатства

не давай мне, питай меня хлебом насущным.

(30:8)

Если все же допустить, что непосредственным автором и составителем сборника «Притчей» был именно Соломон, то стоит обратить внимание на те стихи, которые касаются миссии царя. Да и в любом случае, учитывая значение «Притчей» для формирования норм морали и поведения на еврейскую и христианскую цивилизации, а также на формирование образа идеального царя, эти максимы представляются крайне важными.

Залогом мощи и стабильности любого государства «Притчи» объявляют власть закона, которому царь должен следовать так же, как и все его подданные:

Мерзость для царей – делать беззаконие,

ибо правдою утверждается престол.

(16:12)

Рассеивает нечестивых царь

мудрый и обратит на них колесо.

(20:26)

Царь судит бедных по правде –

трон его пребудет вовек.

(29:14)

Чрезвычайно важным для правителя объявляют «Притчи» умение не поддаваться влиянию своих подданных и критически относиться к их словам, так как неспособность лидера нации отличить правду ото лжи в итоге приводит к тому, что последняя начнет пронизывать все структуры власти:

Правитель внемлет словам лжи –

все слуги его нечестивы.

(29:12)