Царский Рим в междуречье Оки и Волги

Рис. 2.54. Христос, упавший под тяжестью креста и придавленный им к земле. Фрагмент картины «Шествие на Голгофу». Джованни Батиста Тьеполо. 1737–1740 гг. Взято из [19], с. 428–429, илл. 377.

Рис. 2.55. Христос, рухнувший под тяжестью огромного деревянного креста. «Несение Креста». Джованни Доменико Тьеполо. 1772 г. Взято из [91], с. 348.

Рис. 2.56. Христос, падающий на землю под тяжестью креста. «Несение креста». Эсташ Лесюэр. 1617–1655 гг. Взято из [59], с. 464.

Как видно, поздние «античные» летописцы, вроде Тита Ливия, что-то помнили о падении Иисуса под тяжестью большого деревянного креста, но уже смутно. Путаясь в дошедших до них отрывочных деталях, они комбинировали их по своему разумению, искренне пытаясь восстановить картину прошлого. Так могла «появиться» тяжелая деревянная повозка, придавившая упавшего на землю царя Сервия Туллия.

18. Сербии Туллий не был похоронен Христос не был похоронен и воскрес

Тит Ливий говорит: «И вот началось царствование Луция Тарквиния, которому его поступки принесли название Гордого: ОН НЕ ДАЛ ПОХОРОНИТЬ СВОЕГО ТЕСТЯ (царя Сервия Туллия — Авт.), твердя, что РОМУЛ ИСЧЕЗ ТОЖЕ БЕЗ ПОГРЕБЕНЬЯ» [58], т. 1, с. 53.

Достаточно многозначительно, что Тит Ливий сам, без нашей подсказки, сопоставляет «исчезновение» тела Сервия Туллия с «исчезновением» тела Ромула. То есть, как мы теперь понимаем, Андроника-Христа. Таким образом, в летописной «биографии» Сервия Туллия звучит важная евангельская тема исчезновения тела Христа, его Воскресения, см. рис. 2.57. Ни о каких других римских царях, кроме Ромула и Сервия Туллия, такой яркой детали «исчезновения» ни Тит Ливий, ни другие римские историки не сообщают.

Рис. 2.57. Воскресение Христа. Ассизи, церковь Сан Франческо. Пьетро Лоренцетти. Якобы около 1325 г. Взято из [86], с. 127.

Напомним, что, согласно византийцу Никите Хониату, НЕ БЫЛ ПОГРЕБЕН и император Андроник [114], с. 434–444.

19. Череп Адама, захороненный у основания креста, на котором распяли Христа Чудесная находка «человеческой головы» на горе после казни Сервия Туллия

Вскоре после убийства Сервия Туллия в Риме произошло чудо, о котором упоминают, в частности, Тит Ливий и Анней Флор. Тарквиний Гордый, заключив договор с этрусками, решил «оставить по себе на Тарпейской ГОРЕ (в Риме — Авт.) памятник своему царствованию и имени — храм Юпитера… Чтобы отведенный участок был свободен от святынь других богов и всецело принадлежал Юпитеру и его строившемуся храму, царь постановил снять освящение с нескольких храмов и жертвенников, находившихся там со времен царя Тация, который даровал их богам и освятил во исполнение обета, данного им в опаснейший миг битвы с РОМУЛОМ… При начале строительных работ божество обнаружило свою волю, возвестив будущую силу великой державы… За этим предзнаменованием незыблемости государства последовало другое чудо, предрекавшее величие державы: ПРИ ЗАКЛАДКЕ ХРАМА… ЗЕМЛЕКОПЫ НАШЛИ ЧЕЛОВЕЧЕСКУЮ ГОЛОВУ С НЕВРЕДИМЫМ ЛИЦОМ. Открывшееся зрелище ясно предвещало, что БЫТЬ ЭТОМУ МЕСТУ ОПЛОТОМ ДЕРЖАВЫ И ГЛАВОЙ МИРА — так объявили все прорицатели, и римские, и призванные из Этрурии» [58], т. 1, с. 58.

Данный сюжет явно взволновал Тита Ливия. Он возвращается к нему еще раз, через много страниц, в конце уже пятой книги своего труда. «Здесь находится Капитолий, где некогда нашли человечью голову, и знамение это было истолковано так, что сие место будет ГЛАВНЫМ ВО ВСЕМ МИРЕ, что станет оно средоточием власти» [58], т. 1, с. 282.

А вот рассказ «античного» историка Аннея Флора: «Средства, добытые в захваченных городах, пошли на сооружение храма. Говорят, что, когда его освящали, обнаружилось удивительное обстоятельство, ушли все боги, остались только Ювента и Термин. Прорицатели сочли благоприятным упорство этих богов, поскольку оно предвещало, что все будет прочным и вечным. Ужаснее оказалось то, что ПРИ СООРУЖЕНИИ ХРАМА НА ФУНДАМЕНТЕ БЫЛА НАЙДЕНА ЧЕЛОВЕЧЕСКАЯ ГОЛОВА. Никто не усомнился, что это прекрасное предзнаменование того, что здесь будет средоточие власти и столица мира» [62], с. 105. Считается, что здесь речь идет о возведении храма Юпитера Капитолийского на Капитолийском холме [62], с. 339, коммент. 30 и 31.