Царский Рим в междуречье Оки и Волги

Есть ДРЕВНИЙ закон, начертанный СТАРИННЫМИ буквами и в СТАРИННЫХ ВЫРАЖЕНИЯХ, он гласит: в сентябрьские иды ВЕРХОВНЫЙ ПРЕДВОДИТЕЛЬ ДА ВБИВАЕТ ГВОЗДЬ. Закон этот был некогда прибит с правой стороны храма ЮПИТЕРА ВСЕБЛАГОГО ВЕЛИЧАЙШЕГО, обращенной к святилищу Минервы. Считается, что в те времена, когда письменность была еще редкостью, таким гвоздем обозначали число лет… Цинций… утверждает, что и в Вольсиниях можно видеть обозначающие число лет гвозди, вбитые в храме этрусской богини Норции. По этому самому закону Марк Гораций, консул, освятил храм Юпитера Всеблагого Величайшего НА СЛЕДУЮЩИЙ ГОД ПОСЛЕ ИЗГНАНИЯ ЦАРЕЙ; А ВПОСЛЕДСТВИИ ТОРЖЕСТВЕННОЕ ВБИТИЕ ГВОЗДЯ ПЕРЕШЛО ОТ КОНСУЛОВ К ДИКТАТОРАМ, чья власть выше. И хотя со временем ОБЫЧАЙ ЗАБЫЛСЯ, дело сочли достаточно важным, ЧТОБЫ ДЛЯ ИСПОЛНЕНИЯ ЕГО БЫЛ НАЗНАЧЕН ДИКТАТОР» [58], т. 1, с. 325.

Закон о «вбитии гвоздя» считался важным. Комментаторы добавляют: «Ища средство для прекращения бедствия, римляне прибегли к „вбитию гвоздя“ КАК К ВОЗОБНОВЛЕНИЮ СТАРОГО ЗАБЫТОГО ОБЫЧАЯ. „Древний закон“ поручал это дело „верховному предводителю“ — больше всего подходила для этого должность диктатора… Отсюда — специальный диктатор, ИЗБРАВШИЙСЯ ТОЛЬКО ДЛЯ ВБИТИЯ ГВОЗДЯ. ОБРЯД ПРИУРОЧИВАЛСЯ К ДНЮ ПОСВЯЩЕНИЯ ХРАМА (Юпитера Величайшего — Авт.), И ПЕРВЫЙ ГВОЗДЬ БЫЛ БУДТО БЫ ВБИТ КОНСУЛОМ, ПОСВЯЩАВШИМ ХРАМ (в первый год Республики — 509 г. до н. э.)… Возобновленный, он (обычай — Авт.) стал МАГИЧЕСКИМ СРЕДСТВОМ ДЛЯ ОТВРАЩЕНИЯ ЗЛА» [58], т. 1, с. 555–556.

Считается, что ритуал «вбивания гвоздя» был заимствован у ЭТРУСКОВ [58], т. 1, с. 556. Более того, сохранились старинные эт-русские изображения «вбивания гвоздей» см., например, рис. 2.63.

Рис. 2.63. Старинное эт-русское зеркало. «Сцена вбивания гвоздя. Бронзовое зеркало. Около 320 г. до н. э. Берлинский музей» [75], с. 188. Может быть, здесь изображен ангел, вынувший гвозди из тела распятого Христа при его снятии с креста?

Наша мысль очень проста. Скорее всего, ОПИСАННЫЙ ТИТОМ ЛИВИЕМ СТАРЫЙ И УЖЕ ЗАБЫТЫЙ К ЕГО ВРЕМЕНИ ОБЫЧАЙ «ВБИТИЯ ГВОЗДЯ» ВОЗНИК КАК ВОСПОМИНАНИЕ О РАСПЯТИИ ХРИСТА. Напомним, что руки и ноги Христа были пригвождены к кресту, см. рис. 2.64–2.66. «Вбитие гвоздей» было одним из основных моментов казни императора Андроника-Христа. Гвозди, вонзившиеся в его тело, стали потом великой христианской святыней, им поклонялись. Один из них показан на рис. 2.67. На рис. 2.68 приведено старинное изображение извлечения гвоздя из тела Христа.

Рис. 2.64. Христос был пригвожден к кресту гвоздями. Фрагмент картины «Голгофа». Рогир вон дер Вейден. Якобы около 1463–1464 гг. Взято из [38], с. 97.

Рис. 2.65. Руки и ноги Христа были прибиты гвоздями к кресту. «Распятие с Мадонной и св. Иоанном». Антонио да Фиренце. Взято из [124], с. 231.

Рис. 2.66. Гвоздь, которым пригвоздили руку Христа. Алтарь святого Антония (Изенгеймский алтарь). Якобы XVI в. Взято из [2], с. 224.

Рис. 2.67. Христианская реликвия — один из гвоздей, которыми Христос был пригвожден к кресту. Справа лежит драгоценный золотой футляр для хранения гвоздя. На какое-то время гвоздь был вынут из футляра и выставлен на всеобщее обозрение, что и позволило его сфотографировать. Сокровищница Дома (главного собора) в немецком городе Трир. Взято из [151], с. 26.

Рис. 2.68. Гвоздь извлекают из тела Христа. Фрагмент картины «Снятие с креста». Пьетро да Римини. Якобы 1330–1340 гг. Взято из [59], с. 29.

Вглядимся пристальнее в старинный сюжет, рассказанный нам Ливием.