Царский Рим в междуречье Оки и Волги

Захваченного Рема отводят на разбирательство дела к двум царям — Амулию и Нумитору — «в качестве обвиняемого». Не очень ясно, к кому из них Рем-Христос попадает первым. Плутарх сообщает, что сначала Рема привели к Нумитору. Тит Ливий, напротив, указывает на Амулия. Но так или иначе, дальнейшая судьба Рема решается в диалоге между этими двумя правителями. При этом Амулий изображается более агрессивным, а Нумитор, напротив, куда более доброжелательным.

По Евангелиям, арестованного Христа сначала отводят к Пилату, а затем — к Ироду. Однако царь Ирод не решился брать на себя ответственность и, поиздевавшись над Христом, отослал его обратно к Пилату (Лука 23:1–13). Лука говорит: «И поднялось все множество их, и повели Его к Пилату…. Узнав, что Он из области Иродовой, послал (Пилат — Авт.) Его к Ироду… Но Ирод со своими воинами, уничижив Его и насмеявшись над Ним… отослал обратно к Пилату. И сделались в тот день Пилат и Ирод друзьями между собою, ибо прежде были во вражде друг с другом» (Лука 23:1, 23:7, 23:11–12).

Практически та же расстановка персонажей описана и у Плутарха, и у Тита Ливия. Два царя — Нумитор и Амулий — являются соправителями, но в разных областях Римского государства. Временами отношения между ними были напряженными. Например, пастухи Нумитора иногда угоняли стада Амулия [87], с. 37. Но в целом отношения Нумитора и Амулия были спокойными. Судьба Рема решается в переговорах Нумитора с Амулием.

15.6. Беседа Пилата с Христом и беседа Нумитора с Ремом

По Плутарху, царь Нумитор долго беседует с молодым Ремом, восхищается его умом, мужеством, необычайно высоким ростом и гордой душой, см. выше. Мы уже говорили, что Андроник-Христос действительно был необычайно высок, и это обстоятельство отразилось в различных первоисточниках. См. нашу книгу «Царь Славян». То же самое говорит и Плутарх, подчеркивая необычайно высокий рост Рема (как и рост Ромула, см. выше).

В результате беседы Нумитор склоняется в пользу Рема и отнюдь не помышляет о его наказании. Рем говорит Нумитору: «Нас обвинили и оклеветали перед тобою, КОГДА РЕШАЕТСЯ ВОПРОС О НАШЕЙ ЖИЗНИ И СМЕРТИ, мы слышим о себе нечто важное» [87], с. 38. Говорится о колебаниях Нумитора. Более того, «Нумитор чуть не обнимает и ласкает Рема» [87], с. 39.

Скорее всего, перед нами — преломление известного евангельского «суда Пилата» над Христом, см. рис. 1.72. Пилат беседует с Христом и не находит за ним никакой вины (Лука 23:4). Более того, он сообщает первосвященникам и собравшемуся народу, что не только он, Пилат, но и царь Ирод не нашли Христа виновного в том, в чем его обвиняют (Лука 23:13–16).

Рис. 1.72. Суд Пилата. Христа приводят к Понтию Пилату. Тот не находит никакой вины за Христом и «умывает руки», показывая, что невиновен в предании Христа казни. Взято из [112], с. 29, илл. 34

Таким образом, в обоих рассказах мы видим некоего правителя, от решения которого зависит судьба Рема (здесь он — Христос). Правитель настроен доброжелательно к захваченному в плен Рему-Христу.

15.7. Жена Пилата просит пощадить Христа Дочь Нумитора тайно беседует с Нумитором о Реме (и Ромуле)

Плутарх говорит, что Нумитор, беседуя с Ремом, был благосклонно настроен по отношению к нему и решает поговорить о Реме «при тайном свидании с дочерью», см. выше. Напомним, что дочь Нумитора считалась матерью Ромула и Рема [87], с. 34. Беседа Нумитора с дочерью происходит во время «суда Нумитора» над Ремом.

Вероятно, в таком виде преломился у «античного» Плутарха известный евангельский сюжет о жене прокуратора Пилата, которая была поклонницей Христа. Во время «суда Пилата» над Христом, «как сидел он (Пилат — Авт.) на судейском месте, жена его послала ему сказать: не делай ничего Праведнику тому, потому что я ныне во сне много пострадала за Него» (Матфей 27:19). Но только жена «превратилась» у Плутарха в дочь. Или наоборот, евангелисты могли назвать дочь Пилата «женой».

Итак, в обоих рассказах в участи Рема (здесь он — Христос) положительную роль играет женщина, родственница судьи Нумитора-Пилата. Она — либо мать, либо дочь.

15.8. Корыто, в котором плыли Ромул и Рем и мельничный жернов, на котором плыл Христос Евангельское чудо «хождения Христа по морю»