Царский Рим в междуречье Оки и Волги

Из наших результатов вытекает, что события, связанные с Андроником-Христом, то есть с Ромулом-Ремом, происходили вовсе не в итальянском Риме, а в Царь-Граде и на Руси. Но потом, когда скалигеровская история перенесла — на бумаге — историю Ромула и Рема в итальянский Рим, возникший в Италии не ранее конца XIV века, началась бурная «деятельность» по изготовлению вещественных памятников «славного прошлого». К таким искусственным памятникам относится, по-видимому, так называемый «Столп Рема», показанный на старинной гравюре, см. рис. 1.75 и 1.76. В слегка изменившемся виде он сохранился до нашего времени, см. рис. 1.77. Скорее всего, подлинное предназначение этой средневековой итальянской пирамиды было либо забыто, либо специально отправлено в небытие, чтобы фальшиво связать ее с историей Рема. Впрочем, сегодня историки предпочитают называть данную пирамиду не «могилой Рема», — как будто бы утверждал Петрарка-Плутарх, — а «могилой Кайо Честио Эпулона» или могилой Цестия [22], с. 41. На рис. 1.77а приведено еще одно старинное изображение пирамиды Цестия.

Рис. 1.75. Итальянский Рим. «Пирамида консула Гая Цестия, известная в старину как Столп Рема» [68], с. 16. Старая гравюра XVII в.

Рис. 1.76. Пирамида Цестия (или Рема) в итальянском Риме. Старинная гравюра якобы 1521 г. Странно, что на гравюре какие-то четыре надписи явно специально замазаны. Что-то хотели скрыть? Взято из [149], с. 7, илл. 80.

Рис. 1.77. Современный вид «античной» пирамиды Цестия в итальянском Риме. Взято из [18], с. 84.

Рис. 1.77а. Пирамида Цестия. С гравюры Д.Б. Пиранези. Взято из [171], с. 86.

Между прочим, на старинном плане итальянского средневекового Рима XIV или XV века, приведенном на рис. 1.78, пирамида Рема или Цестия (Честио) вообще не показана! В то же время видны несколько христианских храмов с крестами на крышах. Поэтому возникает резонный вопрос: так когда же была построена «античная» пирамида не то Рема, не то Цестия?

Может быть, в эпоху XVI века, уже после того, как был нарисован план Рима XIV–XV веков, представленный на рис. 1.78? На картине XVIII века, показанной на рис. 1.79, пирамида Цестия (Кая Кастия) уже присутствует.

Рис. 1.78. Карта Рима в «Диттамондо» Фацио дельи Уберти. XIV–XV вв. Национальная библиотека. Париж. Хотя это план итальянского Рима XIV–XV вв., здесь ещё нет пирамиды.

Рис. 1.79. «Римские развалины с фигурами». Джованни Паоло Панини. «Фантастические виды развалин, или каприччо, были очень популярны в Италии XVIII в.» [8], с. 471, илл. 475. Справа изображена пирамида Цестия (Кая Кастия).

Но вернемся к Плутарху и Титу Ливию. Описанными событиями заканчивается довольно краткая история Рема-Христа. Оба «античных классика» вновь возвращаются к Ромулу, то есть частично опять-таки к Андронику-Христу. Ромул является главным отражением Христа в начале Царского Рима. Как мы видим, часть легенд о Христе пала и на Рема, но в меньшей степени.

16. Священное «дерево» Ромула и крест Христа

С именем Ромула связывали некое Священное Древо. Согласно Титу Ливию и Плутарху, младенцев РОМУЛА и Рема ОСТАВИЛИ НА ПОГИБЕЛЬ ОКОЛО «ДИКОЙ СМОКОВНИЦЫ». Плутарх говорит: «Вблизи росла ДИКАЯ СМОКОВНИЦА, которую назвали Руминальской в честь Ромула… Здесь лежали дети, когда, по преданию, волчица кормила их молоком, а прилетавший дятел носил им пищу» [87], с. 35.Тит Ливий уточняет: «Они (слуги жестокого царя — Авт.) оставляют детей в ближайшей заводи — там где теперь Руминальская смоковница (раньше, говорят, она называлась РОМУЛОВОЙ)» [58], т. 1, с. 13. На рис. 1.80 мы приводим изображение «Древа Ромула». Скорее всего, довольно позднее, выполненное по каким-то старинным рисункам.