Царский Рим в междуречье Оки и Волги

Ромул разгромил царя Акрона. «Желая обставить возможно большим блеском исполнение обета, данного им Юпитеру… Ромул приказал срубить вблизи лагеря ОГРОМНЫЙ ДУБ, ПРИДАЛ ЕМУ ПОБЕДНОГО ТРОФЕЯ И ПОВЕСИЛ НА НЕМ в строгом порядке доспехи Акрона, сам же надел дорогое платье, украсил СВОИ ДЛИННЫЕ ВОЛОСЫ ЛАВРОВЫМ ВЕНКОМ, ПОЛОЖИЛ СВОЙ ТРОФЕЙ НА ПРАВОЕ ПЛЕЧО И ПОШЕЛ ВПЕРЕД В СОПРОВОЖДЕНИИ ВООРУЖЕННЫХ СОЛДАТ. Граждане принимали их с удивлением, смешанным с восторгом. ЭТА ТОРЖЕСТВЕННАЯ ПРОЦЕССИЯ ПОСЛУЖИЛА НАЧАЛОМ И ОБРАЗЦОМ ПОЗДНЕЙШИХ ТРИУМФОВ. Трофей был назван даром Юпитеру-Феретрию: „ПОРАЖАТЬ“ по-латыни „ферире“. РОМУЛ ЖЕ МОЛИЛ о том, чтобы ему „поразить“ и убить противника» [87], с. 48.

Скорее всего, здесь в слегка искаженном виде «античный» Плутарх описал знаменитый крестный ход Христа, когда он с тяжёлым деревянным крестом на плече шел на Голгофу, окруженный солдатами и народом, см. рис. 1.98. Проанализируем рассказ Плутарха подробнее.

Рис. 1.98. «Несение Креста». Ассизи, церковь Сан Франческо. Пьетро Лоренцетти. Якобы около 1325 г. Взято из [86], с. 137, илл. 68

18.2. Обет Ромула Богу Юпитеру и долг искупления, исполняемый Христом по воле Бога Отца

Плутарх говорит, что Ромул дал обет Богу Юпитеру, то есть Богу Отцу. Еще Н.А. Морозов отмечал, что имя ЮПИТЕР, вероятно, означало Иовис ПАТЕР, то есть Бог Отец. Согласно христианскому учению, Христос добровольно приносит себя в жертву, дабы искупить грехи людей. «Пал на лице Свое, молился и говорил: ОТЧЕ МОЙ! если возможно, да минует Меня чаша сия; ВПРОЧЕМ НЕ КАК Я ХОЧУ, НО КАК ТЫ… ДА БУДЕТ ВОЛЯ ТВОЯ» (Матфей 26:39, 26:42).

Становится понятен возникший у римлян обычай «ходить для ПРИНЕСЕНИЯ ЖЕРТВЫ на Козье болото, словно на праздник» [87], с. 65. Как мы покажем ниже, «Козье болото» — это евангельская Голгофа, на которой Христос принес себя в жертву ради людей. До сих пор гора Бейкос = Голгофа, расположенная на окраине Царь-Града = Иерусалима = Нового Рима, является местом поклонения.

18.3. Огромное древо — «победный трофей», который Ромул несет на своем плече

По Плутарху, римляне срубили огромный дуб, из которого изготовили «победный трофей», возложили его на плечо Ромулу, и тот понес огромное дерево-«трофей». Но ведь это — описание огромного деревянного креста, который взвалили на спину Христа, чтобы тот донес крест на Голгофу, см. рис. 1.99. Почему крест Ромула-Христа назвали здесь «победным»? Вероятно, потому, что, согласно христианскому учению, Христос победил смерть и воскрес. Поэтому крест-Древо, как символ казни Христа, могли потом именовать ПОБЕДНЫМ.

Рис. 1.99. «Несение Креста». Мастер Франке (якобы около 1380–1430 гг). Старая Пинакотека, Мюнхен. Взято из [112], с. 25, илл. 27. См. также [53], вкл. между с. 160–161.

18.4. Длинные волосы Андроника-Христа и длинные волосы Ромула

В книге «Царь Славян» мы привели свидетельства того, что у Андроника-Христа были длинные волосы. На старинных иконах и картинах Христа весьма часто изображали с длинными волосами, см., например, рис. 1.87, 1.100–1.102. То же самое мы видим и на Туринской Плащанице.

Рис. 1.100. Распятый Христос. Старинная немецкая гравюра якобы сер. XV в. У Христа — длинные волосы и раздвоенная борода. На его голове — терновый венец. По поводу раздвоенной бороды Андроника-Христа см. нашу книгу «Царь Славян». Взято из [53], с. 16.

Рис. 1.101. Распятие. Германия, якобы 1–я пол. XIV в. У Христа — ДЛИННЫЕ ВОЛОСЫ. На голове — терновый венец. Взято из [85], с. 75, илл. 6.

Рис. 1.102. Распятие. Италия, якобы начало XII в. У Христа — ДЛИННЫЕ ВОЛОСЫ, ниспадающие на плечи. Борода раздвоена. См. нашу книгу «Царь Славян». Взято из [85], с. 74, илл. 5. См. также [31], с. 20, илл. 1.